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中考課內(nèi)文言文復(fù)習(xí)要點(diǎn)(3)

時(shí)間: 嘉欣2 中考輔導(dǎo)

六:《陋室銘》(劉禹錫 唐)

山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上階綠,草色入簾青。談笑有鴻儒,往來無白丁。可以調(diào)素琴,閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳,無案牘之勞形。南陽諸葛廬,西蜀子云亭。孔子云:“何陋之有?”

一、解釋加點(diǎn)詞的含義

1、山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。名:出名 靈:靈驗(yàn),神奇2、斯是陋室:斯:這 。 3、惟吾德馨:德馨:品德高尚。4、無絲竹之亂耳:絲竹:這里指奏樂的聲音。亂:使……亂。5、無案牘之勞形:案牘:官府的文書。勞形:使身體勞累。6、何陋之有?:何:什么。提賓的標(biāo)志 調(diào)素琴:彈奏 ,不加裝飾的琴 鴻儒:大儒,博學(xué)的人。

二、譯句

1、無絲竹之亂耳,無案牘之勞形。沒有奏樂的聲音擾亂耳鼓,沒有官府的公文使身心勞累。

2、斯是陋室,惟吾德馨。這(雖)是間簡陋的房子,只是我(住屋的人)的品德好(就不感到簡陋了。)

3、談笑有鴻儒,往來無白丁。談笑的是淵博的學(xué)者,往來的沒有知識淺薄的人。

4、孔子云:“何陋之有?”孔子說:“有什么簡陋的呢?”

5、苔痕上階綠,草色入簾青:苔蘚碧綠長到階上,草色青蔥映入簾里。

三、回答下列問題

①《陋室銘》一文作者認(rèn)為陋室不陋的原因(或點(diǎn)明全文主旨):斯是陋室,惟吾德馨

②室主人生活情趣高雅的句子:可以調(diào)素琴,閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳,無案牘之勞形。

③文中描寫"陋室"環(huán)境清幽、恬靜、雅致,令人賞心悅目的語句是:苔痕上階綠,草色入簾青。

④表現(xiàn)陋室主人交往人物不俗的句子是:談笑有鴻儒,往來無白丁。

⑤用典故贊美"陋室"的句子是:南陽諸葛廬,西蜀子云亭。

⑥《陋室銘》一文中為突出主旨而引用孔子的一句話是:孔子云:何陋之有?

⑦作者在文中結(jié)尾把自己與古代賢士相比,表現(xiàn)出了他的高尚情趣的一句話是:南陽諸葛廬,西蜀子云亭。

⑧《陋室銘》中與"時(shí)人莫小池中水,淺處無妨有臥龍"意思相近的句子是:水不在深,有龍則靈。

9、統(tǒng)領(lǐng)全文的一句是什么?斯是陋室,惟吾德馨。

10、文中點(diǎn)睛之筆是哪句?何陋之有。它的前一句:君子居之。出自《論語 ·子罕》。言外之意是:自己就是君子,品德高尚,安貧樂道,所居陋室也就不陋了。用它結(jié)尾作用:畫龍點(diǎn)睛,總結(jié)全文,與開頭“惟吾德馨”相呼應(yīng),有力地表達(dá)了作者甘居陋室不以為陋的高尚情操。

11、本文表達(dá)了作者怎樣的志趣(情懷):表達(dá)了作者不慕榮利保持高尚節(jié)操的愿望和不求聞達(dá)安貧樂道的生活情趣。

12、銘:古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字,叫“銘”,后來就成為一種文體。這種文體一般都是用韻的。含文體標(biāo)志的題目如: 馬說,五柳先生傳,西游記

13、作者是“談笑有鴻儒,往來無白丁”,試對作者的這種交友之道作辯證的分析。

作者講究擇友交往,重視“無友不如己者”的儒家交友之道,這一點(diǎn)值得我們借鑒學(xué)習(xí)。但是作者的這種交友之道,多少反映了他孤芳自賞,清高獨(dú)傲的思想傾向,這是不足取的。

14、用自己的語言概括陋室的特點(diǎn):自然環(huán)境清幽、交往人物不俗、生活情趣高雅。

15、古代的高雅之士常在詩文中表現(xiàn)他們對居室環(huán)境之美的追求,請舉一個(gè)這樣的例子。

苔痕上階綠,草色入簾青;寧可食無肉,不可居無竹。

七:《愛蓮說》(北宋哲學(xué)家周敦頤)

水陸草木之花,可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來,世人盛愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠(yuǎn)益清,亭亭凈植,可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

予謂菊,花之隱逸者也;牡丹,花之富貴者也;蓮,花之君子者也。噫!菊之愛,陶后鮮有聞。蓮之愛,同予者何人?牡丹之愛,宜乎眾矣。

一、解釋文中加點(diǎn)的詞語。

1、可愛者甚蕃:多。2、益:副詞,更。3 、植:樹立。4、鮮:少。 5、褻:親近而不莊重。6、宜:應(yīng)當(dāng)7獨(dú):只,僅

8、濯清漣而不妖:濯:洗滌。妖:美麗而不莊重。9、不蔓不枝:蔓:生藤蔓。枝:長冗枝。不染:沾染。予謂菊:認(rèn)為。花之君子:的,品德高尚的人。

二、翻譯:

1、予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖。我只喜愛蓮花,(因?yàn)樗?從淤泥里長出來卻不被沾染,在清水里洗滌過卻并不顯得妖媚。

2、中通外直,不蔓不枝,香遠(yuǎn)益清,亭亭凈植。(藕梗)中間貫通,外形挺直,不牽牽連連,不枝枝節(jié)節(jié),香氣在遠(yuǎn)處就更顯得清香,筆直而潔凈地立在那里。

3、可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。(人們)只可以在遠(yuǎn)處觀賞,卻不能輕易地玩弄啊。

5、蓮,花之君子者也。 蓮是花中的君子。

6、菊之愛,陶后鮮有聞。對菊花的喜愛,陶淵明以后就很少聽說了。

7、蓮之愛,同予者何人?對蓮花的喜愛,像我一樣的還有什么人呢?

8、牡丹之愛,宜乎眾矣。對牡丹的喜愛,當(dāng)然人很多了。

三、“牡丹之愛,宜乎眾矣”一句照應(yīng)了上文的“世人甚愛牡丹”。結(jié)尾這一句感嘆表達(dá)了作者對追名逐利(追求富貴、貪慕富貴)、趨炎附勢的惡濁世風(fēng)的鄙棄。

四.本文采用了以花喻人、托物言志的寫法。課文中的“牡丹”、“菊”、“蓮”分別象征什么樣的人?作者對蓮的描述和贊美寄寓著他怎樣的思想感情?

(1) 牡丹:“花之富貴者“象征:追求功名、富貴的人。 (2) 菊:“花之隱逸者”象征:不趨炎附勢的隱士。 (3) 蓮:“花之君子者”象征:品行高尚的賢能之士。

(思想感情)答:不慕名利、潔身自好,要在污濁的世間保持高潔的品格和堅(jiān)貞的節(jié)操。

五、請用自己的話概括蓮“不染”“不妖”“中通外直”“不蔓不枝”“亭亭凈植”“不可褻玩”的特征所代表的可貴品質(zhì)。

答:蓮花代表的可品質(zhì)是:質(zhì)樸、高潔,胸懷豁達(dá),品行無邪;美德廣布四方,獨(dú)立自主,威嚴(yán)不可褻瀆。

六、本文概括蓮花高潔品質(zhì)的句子的是:出淤泥而不染,濯清漣而不妖。全文的中心句是:花之君子者也。

七、本文所用的修辭有:排比、設(shè)問、比喻 表達(dá)方式有:記敘、描寫 表現(xiàn)手法有:象征、襯托(或托物言志)

理解背誦:

①周敦頤《愛蓮說》:詠蓮名句:予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠(yuǎn)益清,亭亭凈植,可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

②公園花展,觀賞牡丹的人總比觀賞其它花的人多,用《愛蓮說》中的話來說,就是:牡丹之愛,宜乎眾矣。

③表現(xiàn)主人不受世俗羈絆,對世俗生活厭棄的句子是:蓮之愛,同予者何人?

④描寫蓮美好形象的句子是:出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠(yuǎn)益清,亭亭凈植。

⑤與“近朱者赤,近墨者黑”相對比,集中表現(xiàn)蓮高潔品質(zhì),現(xiàn)在人們常用來比喻某些人不與世俗同流合污而又潔身自好的句子是:出淤泥而不染,濯清漣而不妖。

⑥比喻君子美名遠(yuǎn)揚(yáng)的語句是:香遠(yuǎn)益清。 最能概括蓮花高貴品質(zhì)的句子是(主旨句):蓮,花之君子者也。

⑦寫君子行為方正,通達(dá)事理,不攀附權(quán)貴的句子是:中通外直,不蔓不枝。

補(bǔ)充說明:本文運(yùn)用了襯托的手法,用菊正襯蓮,用牡丹反襯蓮。文章的最后一段運(yùn)用了多種句式:分別有感嘆句(噫 ! 菊之愛,陶后鮮有聞。),設(shè)問句(蓮之愛,同予者何人?)陳述句(牡丹之愛,宜乎眾矣。)

⑧牡丹是富貴的象征,這還可以從白居易的《買花》中的“一叢深色花,十戶中人賦”看出

⑨周敦頤,字茂叔,宋哲學(xué)家,謚號元公,作品《周元公集》,說是一種文體,通常借某一事物說明道理。

八、回答以下問題

1、文中最概括蓮花高貴品質(zhì)的語句是什么? 蓮,花之君子者也。2、比喻君子不同流合污的是哪一句?出淤泥而不染。

3、本文采用了以花喻人、托物言志的寫法。作者對蓮的描述和贊美寄予他怎樣的思想感情?

寄寓了他不愿與世俗同流合污、保持高潔風(fēng)格的思想感情。

4、中心思想:本文通過對“蓮”的美好形象和高潔品質(zhì)的描寫,表達(dá)了作者對追名逐利、趨炎附勢的世態(tài)的鄙棄和厭惡以及潔身自好的生活態(tài)度。

八:《馬說》唐 韓愈 唐宋八大家之一

①世有伯樂,然后有千里馬。千里馬常有,而伯樂不常有。故雖有名馬。只辱于奴隸人之手,駢死于槽櫪之間,不以千里稱也。②馬之千里者,一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也,雖有千里之能,食不飽,力不足,才美不外見,且欲與常馬等不可得,安求其能千里也?③策之不以其道,食之不能盡其材,鳴之而不能通其意,執(zhí)策而臨之,曰:“天下無馬!”嗚呼!其真無嗎邪?其真不知馬也。

一、解釋下列加點(diǎn)的詞語

1、策之不以其道:驅(qū)使;按照;方法 。 2、執(zhí)策而臨之。握;鞭子;到(它)跟前 3、其真無馬邪:難道,表反問語氣4、其真不知馬也:表推測語氣,恐怕。5、一食或盡粟一石:吃;容量單位,十斗為一石。6、食之不能盡其材:食同飼,喂養(yǎng);通“才”指才能。7、是馬也:這樣。8、且欲與常馬等不可得:尚且;等同,一樣 9、才美不外見:通“現(xiàn)”顯現(xiàn),表露。10、故雖有名馬:即使 。鳴之:音節(jié)助詞,無意義11、安求其能千里也:怎么;日行千里。或盡粟一石:有時(shí)

二、翻譯下列文言句子

1、故雖有名馬,只辱于奴隸人之手,不以千里稱也。 所以即使有了名馬,也只能在馬夫的手里受屈辱,和普通的馬一起死在馬廄里,不把它稱作千里馬。

2、食馬者不知其能千里而食也。喂馬的人不知道它能日行千里,把它當(dāng)作普通的馬來喂養(yǎng)

3、馬之千里者,一食或盡粟一石:日行千里的馬,一頓有時(shí)能吃一石糧食。

4、策之不以其道,食之不能盡其材,鳴之而不能通其意。

驅(qū)使它卻不能按照正確的的方法,喂養(yǎng)它又不能使它充分發(fā)揮自己的才能,聽它嘶叫卻不能懂得它的意愿。

5、其真無馬邪?其真不知馬也。難道真的沒有(千里)馬嗎?恐怕是真的不認(rèn)識千里馬吧!

6、是馬也,雖有千里之能,食不飽,力不足,才美不外見,且欲與常馬等不可得,安求其能千里也? 這樣的馬,雖然有日行千里的才能,但是吃不飽,力氣不足,才能特長也就顯現(xiàn)不出來。想要跟普通的馬等同尚且不可能,又怎么能要求它日行千里呢?

三.閱讀理解。

1、(1)本文用托物寓意的寫法,把人才比作千里馬,把愚妄的統(tǒng)治者比作食馬者,“伯樂”比喻能識別人才的封建統(tǒng)治者反映了古代統(tǒng)治者埋沒人才、摧殘人才的社會現(xiàn)象,表達(dá)了作者懷才不遇、壯志難酬的憤懣之情。也表達(dá)作者渴望被賞識,被重用的心理。

(2)開頭點(diǎn)明千里馬與伯樂的依賴關(guān)系的句子是世有伯樂,然后有千里馬。

(3)祗辱于奴隸之手,駢死于槽櫪之間(直接原因)描繪了千里馬被埋沒的遭遇。食不飽,力不足,才美不外見,且欲與常馬等不可得(根本原因)指出了千里馬被埋沒的原因。

(4)食馬者策之不以其道,食之不能盡其材,鳴之而不能通其意,并揚(yáng)言天下無馬,生動地揭露了統(tǒng)治者的 愚妄無知。

(5)點(diǎn)明全文主旨的句子是其真不知馬也。

2. 當(dāng)今社會怎樣做才能多出人才、人盡其才?請聯(lián)系實(shí)際談?wù)勀愕目捶ā?/p>

3.文中說“世有伯樂,然后有千里馬。”伯樂和千里馬二者中,你認(rèn)為哪個(gè)更重要?結(jié)合現(xiàn)實(shí)說說你的理由?

4本文借千里馬說明了伯樂的重要性,《三國演義》中能稱得上是千里馬的是哪兩匹馬,其最終主人分別是誰?( 赤兔馬主人是關(guān)羽,的盧馬主人是劉備)

5、如果你是一匹“千里馬”,而尚未被伯樂發(fā)現(xiàn),你該怎么做?

我要毛遂自薦,展示自己的才能。或我要努力完善自己,做得更好。或我要做到心態(tài)平和,相信是金子總會發(fā)光的。

6、伯樂和千里馬在推動社會發(fā)展方面,誰更重要?請舉歷史和現(xiàn)實(shí)生活的例子談?wù)勀愕目捶ā?/p>

我認(rèn)為千里馬更重要。因?yàn)樯鐣l(fā)展需要人才,而千里馬正是推動社會發(fā)展的巨大動力。試想如果沒有愛迪生發(fā)明電燈,我們尋找光明的眼睛不知還要在黑暗中徘徊多久。再如,如果沒有那些群策群力的科學(xué)家,我們不知能否DNA的奧秘。

7、你是怎么理解“其真無馬邪?其真不知馬也”的?

答:表現(xiàn)了作者對統(tǒng)治者不能識別人才,摧殘埋沒人才的不滿和憤慨。

8、伯樂和千里馬的寓意及其二者之間的關(guān)系是什么?

答:千里馬寓人才,伯樂寓能發(fā)現(xiàn)賞識任用人才的人。先有伯樂,而后有千里馬,千里馬常有,而伯樂不常有。要發(fā)現(xiàn)人才,愛護(hù)人才,否則,人才就會被埋沒,有人才也等于沒有人才。在韓愈看來,世上缺乏的不是人才,而是發(fā)現(xiàn)人才的人。所以說課文中流露的是作者懷才不遇之情和對統(tǒng)治者埋沒摧殘人才的憤懣和控訴。

9、對對聯(lián)。上聯(lián):無才難做千里馬 下聯(lián):有志可成萬里駒

10、讀完本文后,你認(rèn)為伯樂應(yīng)具備怎樣的才能?請聯(lián)系你自己的讀書實(shí)際,列舉一位大家熟悉的伯樂,并用簡潔的語言概括他的事跡。

答:伯樂必須具備知人善用的才能,任人唯賢,要善于發(fā)現(xiàn)并重用人才。如:齊桓公發(fā)現(xiàn)并重用管仲,使齊國強(qiáng)盛起來。

11、古往今來,許多懷才不遇者用自己由衷的筆調(diào),抒寫出自己心中的憤慨并流傳為千古名句。請你寫出你熟悉的兩句,并標(biāo)明作者和出處。

如:三十功名塵與土,八千里路云和月。 岳飛《滿江紅。詠懷》先天下之憂而憂,后天下之樂而樂。范仲淹《岳陽樓記》

12、結(jié)合全文,談?wù)劤蔀椤扒Ю锺R”的必要條件是什么?

答:要有千里馬的才能;要有展示的機(jī)會;要有識別人才,欣賞人才的伯樂。

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