答：是人

《生于憂患，死于安樂》原文：

舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。

故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。(是人 一作：斯人)

人恒過然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂也。

天降大任于斯人也是什么意思

1、意思是上天將要降下重任給這個人。 出自生于憂患,死于安樂選自孟子內(nèi)。故容天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

2、譯文是所以上天要把重任降臨在某人的身上，一定先要使他心意苦惱，筋骨勞累，使他忍饑挨餓，身體空虛乏力，使他的每一行動都不如意，這樣來激勵他的心志，使他性情堅忍，增加他所不具備的能力。

《生于憂患，死于安樂》【注釋】

①選自《孟子·告子下》。

②〔舜發(fā)于畎(quǎn)畝之中〕舜從田畝中被發(fā)現(xiàn)起用。舜原來在歷 山耕田，三十歲時，被堯起用，后來繼承堯的君位。發(fā)，起，被任用。畎， 田地，田間。

③〔傅說(yuè)舉于版筑之間〕傅說從筑墻的工作中被選拔出來。傅 說原在傅巖地方作泥水匠，為人筑墻，殷王武丁訪尋他，選拔他為相，殷 國大治。舉，舉用，選拔。版筑，筑墻的時候在兩塊夾板中間放土，用杵 搗土，使它堅實。筑，搗土用的杵。

④〔膠鬲(gé)舉于魚鹽之中〕膠鬲是從漁民、鹽民中選拔出來的。膠 鬲起初販賣魚和鹽。西伯(周文王)把他推薦給商紂王，得到重用，后來 又輔佐周武王。魚鹽，魚、鹽販子或漁民、鹽民。

⑤〔管夷吾舉于士〕管仲是從獄官手里被釋放并錄用的。管仲(字夷 吾)原為齊國公子糾的臣子，公子小白(齊桓公)和公子糾爭奪君位，糾失 敗了，管仲作為罪人被押解回國。齊桓公知道他有才能，即用他為相，齊 國因此稱霸于諸侯。士，獄官。

⑥〔孫叔敖舉于海〕孫叔敖是從海濱隱居當(dāng)中被選拔出來的。孫叔 敖，春秋時楚國人，隱居海濱，楚莊王知道他有才能，用他為令尹(國相)。

⑦〔百里奚舉于市〕百里奚是從市井之間被選拔出來的。百里奚，姓 百里，名奚，春秋時虞國大夫。虞亡后，為晉所虜，后由晉逃至秦，又逃入 楚，為楚人所捕獲。后來秦穆公用五張羊皮把他贖出來，用為大夫。市， 市井之間。

⑧〔任〕責(zé)任，擔(dān)子。

⑨〔是人也〕這個人。也，用在前半句末了，表示停頓一下，后半句將 要加以解說。

⑩〔餓其體膚〕使他經(jīng)受饑餓，以致肌膚消瘦。餓，饑餓，使動用法。

(11)〔空乏〕資財缺乏。使動用法。

(12)〔行拂(fú)亂其所為〕行事不順，使他所做的事顛倒錯亂。行，行 為，行事。拂，逆，違背。亂，顛倒錯亂，使動用法。所為，所做的事。

(13)〔所以〕用來(通過那樣的途徑來……)。

(14)〔動心忍性〕使他的內(nèi)心受到震撼，使他的性格堅韌起來。動，震 動，震撼，使動用法。忍性，使性格堅韌。忍，堅韌，使動用法。性，性格， 性情。

(15)〔曾(zēng)益〕增加。曾，通“增”。

(16)〔恒〕常常，經(jīng)常。

(17)〔過〕過失，錯誤。

(18)〔衡于慮〕思慮受到堵塞。衡，通“橫”，梗塞，堵塞。

(19)〔作〕奮起，指有所作為。

(20)〔征于色〕征驗于顏色。指憔悴枯槁，表現(xiàn)在顏色上。征，征驗，表 現(xiàn)，表露出來的跡象。色，顏色，臉色，面容。

(21)〔發(fā)于聲〕吟詠嘆息之氣發(fā)于聲音。發(fā)，發(fā)出，流露。

(22)〔而后喻〕(看到他的顏色，聽到他的聲音)然后人們才了解他。

(23)〔入〕在里面，指國內(nèi)。

(24)〔法家拂(bì)士〕有法度的世臣和足以輔佐君主的賢士。法家，明 法度的大臣，指在朝廷中足以為表率的老臣。拂，通“弼”，輔佐。

(25)〔出〕在外面，指國外。

【譯文】舜是從田畝中被發(fā)現(xiàn)起用的;傅說是從筑墻的工作中被選拔出來的; 膠鬲是從販賣魚、鹽的人當(dāng)中被選拔出來的;管仲是從獄官手里被釋放 并錄用的;孫叔敖是從海濱隱居當(dāng)中被選拔出來的;百里奚是從市井之 中被選拔出來的。

所以上天將要把重大的責(zé)任交給這個人時，一定事先使他的精神感 受一番苦惱，使他的筋骨經(jīng)受一番勞累，使他的身體經(jīng)受饑餓，以致肌膚 消瘦，使他經(jīng)受到貧困之苦，行事不順，使他所做的事顛倒錯亂，用這些 來使他的內(nèi)心受到震撼，使他的性格堅韌起來，增加他原來所不具備的 才能。

一個人常常犯錯誤，這樣以后才能夠改正;內(nèi)心感到困苦，思慮受到 堵塞，然后才能奮發(fā)起來，有所作為;憔悴枯槁表現(xiàn)在面容上，吟詠嘆息 之氣發(fā)于聲音，(看到他的顏色，聽到他的聲音，)然后人們才了解他。 (一個國家)，在國內(nèi)沒有足以為人表率的大臣和足以輔佐君主的賢士， 在國外又沒有相與抗衡的國家和外來的憂患，(這樣的)國家常常會 滅亡。

這樣以后就懂得了：憂患，能激勵人勤奮，使人得以生存發(fā)展;安逸 享樂，能使人怠惰萎靡，直至死亡。

故天將降大任于是人也的意思

故天將降大任于是人也的意思是：所以上天要把重任降臨在某人的身上。

出自戰(zhàn)國孟子的《生于憂患，死于安樂》：“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”

意思是：

所以上天要把重任降臨在某人的身上，一定先要使他心意苦惱，筋骨勞累，使他忍饑挨餓，身體空虛乏力，使他的每一行動都不如意，這樣來激勵他的心志，使他性情堅忍，增加他所不具備的能力。

《生于憂患，死于安樂》選自《孟子·告子下》，是一篇論證嚴(yán)密、雄辯有力的說理散文。作者先列舉六位經(jīng)過貧困、挫折的磨煉而終于擔(dān)當(dāng)大任的人的事例，證明憂患可以激勵人奮發(fā)有為，磨難可以促使人有新成就。接著，作者從一個人的發(fā)展和一個國家的興亡兩個不同的角度進(jìn)一步論證憂患則生、安樂則亡的道理。最后水到渠成，得出“生于憂患，而死于安樂”的結(jié)論。全文采用列舉歷史事例和講道理相結(jié)合的寫法，逐層推論，使文章緊湊，論證縝密;此外，文章多用排比句和對仗句，即使語氣錯落有致，又造成一種勢不可擋的氣勢，有力地增強(qiáng)了論辯的說服力。

《生于憂患，死于安樂》作者簡介

孟子(前385~前304，另一說前372—前289)，名軻，字子輿，一字子車，子居，戰(zhàn)國中期魯國鄒(今山東鄒城)人，是孔子(孔子名言名句)的孫子子思的再傳弟子，中國古代著名思想家、教育家、散文家，戰(zhàn)國時期儒家代表人物，被儒家尊為“亞圣”。

孟子曾游歷于宋、滕、魏、齊等國，闡述他的政治主張，還曾在齊為卿。晚年退而著《孟子》一書。有《孟子》七篇傳世，為儒家經(jīng)典之一。他繼承、發(fā)揮了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，與孔子并稱為“孔孟”。

《生于憂患，死于安樂》賞析

吃得苦中苦，方為人上人。孟子所舉的例證是舜帝、傅說、膠鬲、管仲、孫叔敖、百里奚六人。

所謂“天將降大任于是人也，必先苦其心志……”成為《孟子》最著名的篇章之一，后人常引以為座右銘，激勵無數(shù)志士仁人在逆境中奮起。其思想基礎(chǔ)是一種至高無上的英雄觀念和濃厚的生命悲劇意識，一種崇高的獻(xiàn)身精神。是對生命痛苦的認(rèn)同以及對艱苦奮斗而獲致勝利的精神的弘揚(yáng)。

借用悲劇哲學(xué)家尼采的話來說，是要求我們“去同時面對人類最大的痛苦和最高的希望。”(《快樂的科學(xué)》)

因為，痛苦與希望本來就同在。

說到生于憂患死于安樂，太史公說得好：

昔西伯拘羑里，演《周易》;孔子厄陳、蔡，作《春秋》;屈原放逐，著《離騷》;左丘失明，厥有《國語》;孫子臏腳，而論兵法;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說難》、《孤憤》;《詩》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。(《史記太史公 自序》)

之所以如此，正是因為他們身處逆境的憂患之中，心氣郁結(jié)，奮發(fā)而起，置之死地而后生的緣故。

至于死于安樂者，歷代昏庸之君，荒淫逸樂而身死國亡，其例更是不勝枚舉。

所以，對人的一生來說，逆境和憂患不一定是壞事。生命說到底是一種體驗。因此，對逆境和憂患的體驗倒往往是人生的一筆寶貴財富。當(dāng)你回首往事的時候，可以自豪而欣慰地說：“一切都經(jīng)歷過了，一切都過來了!”這樣的人生，是不是比那些一帆風(fēng)順，沒有經(jīng)過什么磨難，沒有什么特別體驗的人生要豐富得多，因而也有價值得多呢?

生于憂患死于安樂中有哪些考點

1、本文的中心論點是：生于憂患，死于安樂。作者從困境造就人才和安樂毀滅國家兩方面證明論點。運(yùn)用的論證方法有：舉例論證、道理論證、對比論證。

2、第一段列舉的六個人有什么共同特點是：都經(jīng)過艱苦的磨煉，最后都成就了偉業(yè);說明的道理：困境造就人才：在文中有什么作用：運(yùn)用舉例論證的方法，證明了“生于憂患，死于安樂”的論點。

3、一個人要成才，在客觀方面要經(jīng)受艱苦環(huán)境的磨煉：(先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能)。在主觀上要經(jīng)受精神意志上的磨煉;(困于心，衡于慮，而后作)。

4、末段在文中有什么作用：總結(jié)全文，深化主題，強(qiáng)調(diào)中心論點。

5、結(jié)合課文內(nèi)容說說你對“生于憂患而死于安樂”的理解，并另舉一兩個事例來證明這一觀點。

“生于憂患，而死于安樂”是說，憂患和磨難可以使一個人奮發(fā)有為，使一個國家興旺發(fā)達(dá);安逸和享樂則會讓一個人不思進(jìn)取，使一個國家衰敗滅亡。如：吳越交戰(zhàn)，越國戰(zhàn)敗，越王勾踐臥薪嘗膽、發(fā)奮圖強(qiáng)，經(jīng)過十年的磨煉，越國戰(zhàn)勝了吳國。而吳王夫差驕奢淫逸，狂妄自大，不思進(jìn)取，最終為勾踐所敗，身死而國滅。