六一居士傳文言知識點：六一居士傳原文

　　六一居士傳

　　歐陽修

　　六一居士初謫滁山，自號醉翁。既老而衰且病，將退休于潁水之上，則又更號六一居士。

　　客有問曰：“六一，何謂也?”居士曰：“吾家藏書一萬卷，集錄三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺。”客曰：“是為五一爾，奈何?”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之間，是豈不為六一乎?”客笑曰：“子欲逃名者乎?而屢易其號。此莊生所誚畏影而走乎日中者也;余將見子疾走大喘渴死，而名不得逃也。”居士曰：“吾因知名之不可逃，然亦知夫不必逃也;吾為此名，聊以志吾之樂爾。”客曰：“其樂如何?”居士曰：“吾之樂可勝道哉!方其得意于五物也，泰山在前而不見，疾雷破柱而不驚;雖響九奏于洞庭之野，閱大戰于涿鹿之原，未足喻其樂且適也。然常患不得極吾樂于其間者，世事之為吾累者眾也。其大者有二焉，軒裳珪組勞吾形于外，憂患思慮勞吾心于內，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇于五物哉?雖然，吾自乞其身于朝者三年矣，一日天子惻然哀之，賜其骸骨，使得與此五物偕返于田廬，庶幾償其夙愿焉。此吾之所以志也。”客復笑曰：“子知軒裳珪組之累其形，而不知五物之累其心乎?”居士曰：“不然。累于彼者已勞矣，又多憂;累于此者既佚矣，幸無患。吾其何擇哉?”于是與客俱起，握手大笑曰：“置之，區區不足較也。”

　　已而嘆曰：“夫士少而仕，老而休，蓋有不待七十者矣。吾素慕之，宜去一也。吾嘗用于時矣，而訖無稱焉，宜去二也。壯猶如此，今既老且病矣，乃以難強之筋骸，貪過分之榮祿，是將違其素志而自食其言，宜去三也。吾負三宜去，雖無五物，其去宜矣，復何道哉!” 　熙寧三年九月七日，六一居士自傳。

　　注釋

　　初謫滁山：慶歷六年(1046)，歐陽修被貶為滁州知州，時年四十歲。 將退休于潁水之上：熙寧元年(1068)，歐陽修在潁州(今安徽阜陽市)修建房屋，準備退休于此。

　　三代：指夏商周。

　　金石遺文：指歐陽修所收集的鐘鼎和石刻文字的拓本。歐陽修撰有《集石錄》，為我國現存最早的著錄金石的專著。

　　逃名：避名聲而不居。

　　此莊生所誚畏影而走乎日中者：《莊子·漁父》說：“人有畏影惡跡而去之走者，舉足愈數(shuò，疾速)而跡愈多，走愈疾而影不離身。自以為尚遲，疾走不休。絕力而死。不知處陰以休影，處靜以息跡，愚亦甚矣。”莊生，指莊子。誚，譏笑。

　　九奏：即“九韶”，虞舜時的音樂。

　　閱大戰于涿鹿之原：《史記·五帝本紀》記皇帝與蚩尤戰于涿鹿之野，隧擒殺蚩尤事。

　　軒裳珪組：分指古代大臣所乘車駕，所著服飾，所執玉板，所佩印綬，總指官場事物。

　　一日：一旦，終有一天。

　　賜其骸骨：比喻皇帝同意其告老退休。

　　庶幾：大概，差不多;或許可以。

　　佚：安逸，安樂。

　　不待七十：古代規定官員七十歲退休(“致仕”“致政”)，歐陽修寫本文時為六十四歲，所以用他人也有不到七十就告退的作為自解。

　　用于時：指出仕。

　　無稱：沒有值得稱道的政績。

　　違其素志而自食其言：違背自己的平生志向而說話不算話。歐陽修早在皇祐元年任潁州知州時，已萌歸田退休之意。后在《歸田錄序》中明確表示了“退避榮寵，而優游田畝”的心愿。素志，一向的志向。

　　更：更換。

　　是：這，這個。

　　固：本來，當然。

　　勞：形容詞使動用法，使......勞累。

　　志：記下、記住。

　　六一居士傳文言知識點：六一居士傳翻譯

　　六一居士最初被貶謫到滁州山鄉時，自己以醉翁為號。年老體弱，又多病，將要辭別官場，到潁水之濱頤養天年，便又改變名號叫六一居士。

　　有位客人問道：“六一，講的是什么?”居士說：“我家里藏了書一萬卷，收集收錄夏商周三代以來金石文字一千卷，有一張琴，有一盤棋，又經常備好酒一壺。”客人說：“這只是五個一，怎么說‘六一’呢?”居士說：“加上我這一個老頭，在這五種物品中間老去，這難道不是‘六一’了嗎?”客人笑著說：“您大概是想逃避名聲的人吧，因而屢次改換名號。這正像莊子所譏諷的那個害怕影子而跑到陽光中去的人;我將會看見您(像那個人一樣)，迅速奔跑，大口喘氣，干渴而死，名聲卻不能逃脫。”居士說：“我本就知道名聲不可以逃脫，也知道我沒有必要逃避;我取這個名號，姑且用來記下我的樂趣罷了。”客人說：“你的樂趣怎么樣呢?”居士說：“我的樂趣可以說得盡嗎!當自己在這五種物品中得到意趣時，泰山在面前也看不見，迅雷劈破柱子也不驚慌;即使在洞庭湖原野上奏響九韶音樂，在涿鹿大地觀看大戰役，也不足以形容自己的快樂和舒適。然而常常憂慮不能在這五種物品中盡情享樂，原因是世事給我的拖累太多了。其中大的方面有兩件，官車、官服、符信、印綬從外面使我的身體感到勞累，憂患思慮從里面使我的內心感到疲憊，使我沒有生病卻已經顯得憔悴，人沒有老，精神卻已衰竭，還有什么空閑花在這五種物品上呢?雖然如此，我向朝廷請求告老還鄉已有三年了，(如果)某一天天子發出惻隱之心哀憐我，賜還我這把老骨頭，讓我能夠和這五種物品一起回歸田園，差不多就有希望實現自己素來的愿望了。這便是我記述我的樂趣的原因。”客人又笑著說：“您知道官車、官服、符信、印綬勞累自己的身體，卻不知道這五種物品也會勞累心力嗎?”居士說： “不是這樣。我被官場拖累，已經勞苦了，又有很多憂愁;被這些物品所吸引，既很安逸，又慶幸沒有禍患。我將選擇哪方面呢?”于是和客人一同站起來，握著手大笑說：“停止辯論吧，區區小事是不值得比較的。”

　　辯論之后，居士嘆息說：“讀書人從年輕時開始做官，到年老時退休，往往是有等不到七十歲就退休的人。我素來羨慕他們，這是我應當離職的第一點理由。我曾經被當朝任用，但最終沒有值得稱道的政績，這是應當離職的第二點理由。強壯時尚且如此，現在既老又多病，憑著難以支撐的身體去貪戀過多的職位俸祿，這將會違背自己平素的志愿，自食其言，這是應當離職的第三點理由。我有這三點應當離職的理由，即使沒有這五種物品，(我)離職也是應當的，還要再說什么呢!”

　　熙寧三年九月七日，六一居士自傳。

　　六一居士傳文言知識點：六一居士傳賞析

　　善于謀篇的作家，都重視文章的結尾。舉凡一篇的勝義，全文的主旨，精辟的議論，乃至警策的語言，往往安排在結尾處，使人讀完全文，或留下深刻的印象，或產生無窮的感慨，或引起聯翩的浮想。所謂掩卷沉思，低回擊節，起坐彷徨，種種藝術效果的取得，雖不能說完全系于一結，那精警的一結卻起了重要的作用。像這篇小文，以“六一”命篇，中心意旨卻并不在表現作者晚年徜徉琴棋書酒之間的至樂，而在于表明亟于辭官歸老的心情;結尾“三宜去”，才是一篇幅的歸趣。前面寫“六一”之樂，只是一種向往，一種追求;這種“樂”只有在辭官歸老后才能變為現實。預想“六一”之樂，旨在求得“三宜去”之早日得到理解和實現;把“三宜去”安排在結尾處，才能感動人心，引起同情，求得宋神宗及其執政者“惻然哀之”。因此，文章的題面雖然是“傳”，其實不是一篇記敘性的傳文，而是一篇借議論以抒情的散文。

　　這篇文章除了感情真摯動人之外，還深寓人生哲理。當作者對“客”說明更名“六一居士”的含義后，

　　“客”指出他企圖“逃名”，并引《莊子·漁父篇》的話，譏誚他這樣做是“畏影而走乎日中”，法將“疾走大喘渴死”，而名終不可逃。封建社會的知識分子，在青年時代，無不想捷高科，干名位，汲汲于事功。一旦有了高科名位，才發現名位與勞苦憂患俱來，名愈高憂勞愈甚，居位愈久愈不可自拔，真所謂春蠶作繭，徒以自縛。歐陽修在北宋中期享大名數十年，深諳個中消長盈虛之理。如何解決這種矛盾?“客”所引《莊子·漁父篇》那段話，還有兩句沒有直接說出來，這就是“處陰可以休影，處靜可以息跡”。人要逃避自己的影子，最簡單的辦法是從陽光下站到陰處來;人要是怕見自己的腳印，只消停下來不走，那腳印自然消失。這里的“處陰”、“處靜”，隱喻息影林泉，擺脫物累世慮;對于歐陽修來說，便是辭官歸田。這話雖從客人引述道家之言中隱約其辭地泄露出來，其實就是歐陽修對人生哲理的清醒體認。這段客主問答，是十分含蓄的悟道之言，妙在引而不發，言而未盡，特別引入尋繹，耐人咀嚼。

　　從上面分析過的三點——巧妙的謀篇、真摯的感情、隱寓的哲理——來看，這是一篇文思十分縝密的短文。但作者寫來，似乎信筆所之，輕松疏淡，娓娓而道，絕不經意。這就是文章家常常說的“舉重若輕”，是歐文的一貫風格，不過在這篇《六一居士傳》里體現得更為充分。文章第一段自敘其更名的因由(“既老而衰且病，將退休于潁水之上”)，作平靜的敘述;最后一段論“三宜去”，從議論中抒情。這兩段文字僅占全文中四分之一;而以四分之三的篇幅設為客主問答。這種構局可謂精心結撰。客主問答的體例出于板重的漢大賦。但作者為什么要在一篇小文中采用這種形式呢?說僅僅出于模仿，那是唐突古人。試想，這一大段中包含的內容，如果不用這種設為問答的特殊形式而改用直接議論抒情，該多么板滯沉悶!用了這種形式，使文情頓生波瀾，起伏蕩漾，變板滯為活潑多姿，化沉悶為輕松流走，借問答而層層推進。所謂“舉重若輕”、“娓娓而道”的風調，不是全賴此客主問答的形式展現出來的嗎?“太山在前而不見，疾雷破柱而不驚”那一段精彩的答詞，連用四句形象化的描繪以寫其悠然自適的專注之情，文勢多么酣暢開揚!“于是與客俱起，握手大笑曰：“置之，區區不足較也”，把一場內容嚴肅的對話結束得多么輕松活脫!論古文者，向有“韓如海，柳如泉，歐如瀾，蘇如潮”(清俞樾《茶香室叢鈔》卷八所引蕭墨《經史管窺》)之喻。歐陽修的散文，確乎如淪漪層層，波瀾蕩漾;雖多唱嘆，出以曼聲，不為狂濤海嘯;然疏淡安詳之中，又非止水如鏡，而是時有微風飄忽，吹皺一池春水。

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