史鐵生散文句子賞析

　　3、 一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，只是上帝交給他的一個事實;上帝在交給我們這件事實的時候，已經順便保證了它的結果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節日。 ——史鐵生 《我與地壇》

　　4、 愛就是不演戲!把你的一切都敞開吧，把你愿意敞開和不愿意敞開的都敞開吧! ——史鐵生 《關于一部以電影作舞臺背景的戲劇之設想》

　　5、 但是太陽，他每時每刻都是夕陽也都是旭日。當他熄滅著走下山去收盡蒼涼殘照之際，正是他在另一面燃燒著爬上山巔散烈烈朝暉之時。 ——史鐵生 《我與地壇》

　　6、 這樣想了好幾年，最后事情終于弄明白了：一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的問題嗎，而只是上帝交給他的一個事實;上帝在交給我們這件事實的時候，已經順便保證了它的結果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節日》 ——史鐵生 《我與地壇》

　　7、 爭天堂，與爭高官厚祿，很容易走成一種心情。...以福樂相許，信仰難免混同俗行。 虛者，非空非無，乃有乃大，大到無可超乎其外。 當他聯通了那無限之在，追隨了那絕對價值，他就會因自身的局限而謙遜，因人性的丑陋而懺悔，視固有的困苦為錘煉，看琳瑯的美物為道具，既知不斷地超越自身才是目的，又知這樣的超越乃是永遠的過程。 人生來就是跟這局限周旋和較 量的。...你怕它折磨你，更怕它倏忽而逝不再折磨你。 ——史鐵 生 《病隙碎 筆》

　　8、 人以一個孤獨的音符處于一部浩瀚的音樂中，難免恐懼。這恐懼是因為，他知道自己的心愿，卻不知道別人的心愿;他知道自己復雜的處境與別人相關，卻不知道別人對這復雜的相關取何種態度;他知道自己期待著別人，卻沒有把握別人是否對他也有著同樣的期待;總之，他既聽見了那音樂的呼喚，又看見了社會美德的陰沉臉色。 ——史鐵生 《病隙碎筆》

　　9、 摘錄兩段史鐵生的文： 有時候我設想我的墓志銘，并不是說我多么喜歡那路東西，只是想，如果要的話最好要什么?要的話，最好由我自己來選擇。我看好《再別康橋》中的一句：我輕輕地走，正如我輕輕地來。在徐志摩先生，那未必是指生死，但在我看來，那真是最好的對生死的態度，最恰當不過，用作墓志銘再好也沒有。我輕輕地走，正如我輕輕地來，掃盡塵囂。 但既然這樣，又何必弄一塊石頭來作證?還是什么都不 要吧，墓 地 、墓碑、 花圈、挽聯以及各種方式的追悼，什么都不要才好，讓寂靜，甚至讓遺忘，去讀那詩句。我希望”機長”走到我面前時，我能鎮靜地把這樣的遺言交給他。但也可能并不如愿，也可能”篩糠”。就算”篩糠”吧，講好的遺言也不要再變。 ——史鐵生

　　10、 我經由光陰，經由山水，經由鄉村和城市，同樣我也經由別人，經由一切他者以及由之引生的思緒和夢想而走成了我。那路途中的一切，有些與我擦肩而過從此天各一方，有些便永久駐進我的心魂，雕琢我，塑造我，錘煉我，融入我而成為我。 ——史鐵生 《病隙碎筆》

　　11、 萬事萬物，你若預測它的未來，你就會說它有無數種可能，可你若回過頭去看它的以往，你就會知道其實只有一條命定的路。 ——史鐵生

　　12、 宇宙以其不息的欲望將一個歌舞煉為永恒。這欲望有怎樣一個人間的姓名，大可忽略不計。 ——史鐵生 《我與地壇》

　　13、 沉默就常常是必要的，沉默可以通向有聲有形的語言所不能到達的地方，就像浪，舒緩下來，感悟到了水的深闊、水對浪的包容、水于浪永久的夢想意義。 ——史鐵生 《靈魂的事》

　　14、 四百多年里，它侵蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃，淡褪了門壁上炫耀的朱紅，坍圮了一段段高墻又散落了玉砌雕欄，祭壇四周的老柏樹愈見滄桑，到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩。 ——史鐵生 《我與地壇》

　　15、 人不能沒有愛，尤其不能沒有所愛。不能被愛固然可怕，但如果你愛的本能無以寄托就更可怕。假如不能被愛是一條黑暗的小路，燃著愛的心還可以照耀著你前行，但倘若全無所愛，便如那綿綿的秋雨，把你的生活打的僵冷。 ——史鐵生 《命若琴弦》

　　16、 真正的信心前面，其實是一片空曠，除了希望什么也沒有，想要也沒有。 信心，既然不需要事先的許諾，自然也就不必有事后的恭維，它的恩惠唯在渡涉苦難的時候可以領受。 在神的字典里，行與路共用一種解釋。...他所以不能親臨俗世，在于他要在神界恪盡職守，以展開無限時空與無限的可能，在于他要把完美解釋得不落俗套、無與倫比，不至于還俗成某位強人的名號。 他總不能為解救某處具體的疾苦，而置那永恒的距離失 去看管。 — —史鐵生 《病隙碎筆》

　　17、 相信愛才是人類唯一的救助。 這愛，不單是友善、慈悲、助人為樂，它根本是你自己的福。 這愛，非居高的施舍，乃謙恭地仰望，接受苦難，從而走向精神的超越。 ——史鐵生 《病隙碎筆》

　　18、 我們尤其要注意：任何以自己的觀念干涉別人愛情的行為，都只是一股逆流。 ——史鐵生 《我與地壇》

　　19、 關于殘疾人的性 世人所以相信殘疾人一定性無能，原因有二。 一是以為愛情僅僅是繁殖的附庸，你可以子孫滿堂而不識愛為何物，卻不可以比翼雙飛終不下蛋。這對于適者生存的物種競爭，或屬正當思路，可人類早已無此憂患，危險的倒是，無愛的同類會否相互欺壓、仇視，不小心哪天玩響一顆原子彈，辛辛苦苦的進化在某一個傍晚突然倒退回零。 二是缺乏想象力，認定了 性愛僅僅是原始遺留的習俗，除了照本宣科地模仿繁殖 . ——史 鐵生 《病隙 碎筆》

　　20、 從人的本性來看，并無任何“奇怪”可言，就人的欲望來說，一切都是正當。所謂奇怪或不正當，只是在這個現實世界的各種規矩的襯照下才有的一種恐懼。 ——史鐵生

　　21、 苦難消滅自然也就無可憂悲，但苦難消滅一切也就都滅 ——史鐵生

　　22、 一個幸福的位置，其實就因為它是一個美麗的位置，那必不能是一個從赤誠相見退回到彬彬有禮的位置，也必不能是一個心血枯焦卻被輕描淡寫的位置。 ——史鐵生 《務虛筆記》

　　23、 它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿。 ——史鐵生 《我與地壇》

　　24、 最后的練習是沿懸崖行走 夢里我聽見，靈魂 像一只飛虻 在窗戶那兒嗡嗡作響 在顫動的陽光里，邊舞邊唱 眺望就是回想。 ——史鐵生 《靈魂的事》

　　25、 地獄和天堂都在人間，即殘疾與愛情，即原罪與拯救。 淫蕩不是別的，是把上帝寄存于人的財富【挪作它用】。 愛情，并不在伸手可得或不可得的地方，是期盼使它誕生，是言語使它存在，是信心使它不死。 切莫用仇恨的苦酒來緩解熱望自由的干渴。 ——史鐵生 《病隙碎筆》

　　26、 我曾走過山，走過水，其實只是借助它們走過我的生命;我看著天，看著地，其實只是借助它們確定我的位置;我愛著他，愛著你，其實只是借助別人實現了我的愛欲 ——史鐵生 《務虛筆記》

　　27、 誰說我沒有死過 出生以前，太陽無數次起落 悠久的時光被悠久的虛無、吞并 又以我生日的名義 卷土從來 ——史鐵生

　　28、 對于故鄉，我忽然有了新的理解：人的故鄉，并不止于一塊特定的土地，而是一種遼闊無比的心情，不受空間和時間的限制;這心情一經喚起，就是你已經回到了故鄉。 ——史鐵生 《記憶與印象》

　　29、 不管你對多少異性失望，你都沒有理由對愛情失望。因為愛情本身就是希望，永遠是生命的一種希望。愛情是你自己的品質，是你自己的心魂，是你自己的處境，與別人無關。愛情不是一個名詞，而是一個動詞，永遠的動詞，無窮動。 ——史鐵生 《務虛筆記》

　　30、 "此岸永遠是殘缺的,否則彼岸就要坍塌 ——史鐵生"

　　31、 人可以走向天堂，不可以走到天堂。走向，意味彼岸的成立。走到，豈非彼岸的消失?彼岸的消失即信仰的終結、拯救的放棄。因而天堂不是一處空間，不是一種物質性存在，而是道路，是精神的恒途。 ——史鐵生 《病隙碎筆》

　　32、 他單等一種過去很多二現在非常罕見的鳥，其他的鳥撞在網上就把它們摘下來放掉。他說，他已經有好多年沒等到那種罕見的鳥了，他說再等一年看看，到底還有沒有那種鳥，結果他又等了好多年。 ——史鐵生 《我與地壇》

　　33、 當牽牛花初開的時節，莽禮的號角就已吹響。 ——史鐵生

　　34、 一些當時看去不太要緊的事卻能長久扎根在記憶里。 ——史鐵生 《我與地壇》

　　35、 順便說一句，我喜歡申花隊“更進一步”的口號，而不喜歡國安隊的“永遠爭第一”。至少，“更進一步”沒法弄虛作假，“爭第一”的手段可是很多。 ——史鐵生 《病隙碎筆》

　　36、 我想到了我才明白了前人的所想，前人的所想才真正存在。如果我沒想到，即便我讀到前人的所想我也不會理解，前人的所想也就等于無。 亙古至今，人們是在反復地問著和回答著同一個問題，不得不這樣。人們輪班地來做同一個猜謎游戲。結束之后是開始。 ——史鐵生 《隨筆十三》

　　37、 科學的要求是真實，信仰的要求是真誠。 科學研究的是物，信仰面對的是神。 科學把人當做肉身來剖析它的功能，信仰把人看作靈魂來追尋它的意義。 科學在有限的成就面前沾沾自喜，信仰在無限的存在面前虛懷若谷。 科學看見人的強大，指點江山，自視為世界的主宰，信仰則看見人的苦弱與丑陋，沉思自省，視人生為一次歷練與皈依愛愿的旅程。 ——史鐵生 《病隙碎 筆》

　　38、 真正的理解都難免是設身處地，善如此，惡亦如此，否則就不明白你何以能把別人看得那么透徹。……這便是人人都需要懺悔的理由。發現人之丑惡，等于發現了自己之丑惡的可能，因而是已經需要懺悔的時刻。 ——史鐵生 《病隙碎筆》

　　39、 多年來我頭一次意識到，這園中不單是處處都有過我的車轍，有過我的車轍的地方也都有過母親的腳印。 ——史鐵生 《我與地壇》

　　40、 人生有三種根本的困境。 第一，人生來只能注定是自己，人生來注定是活在無數他人中間，并且無法與他人徹底溝通。這意味著孤獨。 第二，人生來就有欲望，人實現欲望的能力，永遠趕不上他欲望的能力。這是一個永恒的距離。 第三，人生來不想死，可人生來就是在走向死。這意味著恐懼。 ——史鐵生 《命若琴弦》

　　41、 每一個有激情的演員都難免是一個人質。每一個懂得欣賞的觀眾都巧妙地粉碎了一場陰謀。每一個乏味的演員都是因為他老以為這戲劇與自己無關。每一個倒霉的觀眾都是因為他總是坐得離舞臺太近了。我在這園子里坐著，園神成年累月地對我說：孩子，這不是別的，這是你的罪孽和福祉。 ——史鐵生 《我與地壇》

　　42、 我是我的印象的一部分，而我的全部印象才是我。 ——史鐵生 《務虛筆記》

　　史鐵生散文句子賞析精選

　　1、我看不見那個吹嗩吶的人，唯嗩吶聲在星光寥寥的夜空里低吟高唱，時而悲愴時而歡快，時面纏綿時而蒼涼，或許這幾個詞都不足以形容它，我清清醒醒地聽出它響在過去，響在現在...

　　2. 多年來我頭一次意識到，這園中不單是處處都有過我的車轍，有過我的車轍的地方也都有過母親的腳印。

　　3、 我永遠留住了一個偏見：女人是最適合當大夫的，白大褂是她們最優雅的服裝。 ——史鐵生 《我與地壇》

　　4、時間限制了我們，習慣限制了我們，謠言般的輿論讓我們陷于實際，讓我們在白晝的魔法中閉目塞聽不敢妄為。

　　5. 不管你對多少異性失望，你都沒有理由對愛情失望。因為愛情本身就是希望，永遠是生命的一種希望。愛情是你自己的品質，是你自己的心魂，是你自己的處境，與別人無關。愛情不是一個名詞，而是一個動詞，永遠的動詞，無窮動。

　　6. 我甚至現在就能清楚的看見，一旦有一天我不得不長久地離開它，我會怎樣的想念它，我會怎樣想念它并且夢見它，我會怎樣因為不敢想念它而夢也夢不到它。 ——史鐵生 《我與地壇》

　　7. 孤獨的心必是充盈的心，充盈得要流溢出來要沖涌出去，便渴望有人呼應他、收留他、理解他。心靈間的呼喚與呼應、投奔與收留、坦露與理解，那便是心靈解放的號音，是和平的盛典是愛的狂歡。那才是孤獨的擺脫，是心靈享有自由的時刻。 ——史鐵生 《愛情問題》

　　8、 就像輸慣了的賭徒把屢屢的敗績置于腦后，輸光了褲子也還是對下一局存著飽滿的好奇和必贏的沖動。這有什么不好。這有什么不好? ——史鐵生 《靈魂的事》

　　9.心靈的房間，不打掃就會落滿灰塵。蒙塵的心，會變得灰色和迷茫。我們每天都要經歷很多事情，開心的，不開心的，都在心里安家落戶。心里的事情一多，就會變得雜亂無序，然后心也跟著亂起來。有些痛苦的情緒和不愉快的記憶，如果充斥在心里，就會使人委靡不振。所以，掃地除塵，能夠使黯然的心變得亮堂;把事情理清楚，才能告別煩亂;把一些無謂的痛苦扔掉，快樂就有了更多更大的空間。賞析：人，只有量力而行，該放就放，當止則止，才能在輕松快樂的節奏中，收獲真正應該屬于自己的那份成功。

　　10、 死不足惜，關鍵是活著。一個正常人的死，并不比一個殘疾人掙扎著活下去更難思議。不幸的人掙扎地活著是生與死的較量證明著生。生命之美不在于一副完好的身軀。也不在乎生與死。死是容易的，活著卻是難的。 ——史鐵生 《史鐵生文集》

　　11、苦樂全憑自已判斷，這和客觀環境并不一定有直接關系，正如一個不愛珠寶的女人，即使置身在極其重視虛榮的環境，也無傷她的自尊。擁有萬卷書的窮書生，并不想去和百萬富翁交換鉆石或股票。滿足于田園生活的人也并不艷羨任何學者的榮譽頭銜，或高官厚祿。賞析：你的愛好就是你的方向，你的興趣就是你的資本，你的性情就是你的命運。各人有各人理想的樂園，有自已所樂于安享的花花世界。

　　12、 我永遠留住了一個偏見：女人是最適合當大夫的，白大褂是她們最優雅的服裝。 ——史鐵生 《我與地壇》

　　13.微笑著，去唱生活的歌謠。不要抱怨生活給予了太多的磨難，不必抱怨生命中有太多的曲折。大海如果失去了巨浪的翻滾，就會失去雄渾，沙漠如果失去了飛沙的狂舞，就會失去壯觀，人生如果僅去求得兩點一線的一帆風順，生命也就失去了存在的魅力。賞析：微笑著彈奏從容的弦樂，去面對挫折，去接受幸福，去品味孤獨，去戰勝憂傷。

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