高中散文滿分作文：文之常識

　　古語云：“易有三訓，一訓簡易，二訓變易，三訓不易”，“易與天地準”，之于常識，不也是如此嗎?我們生活在常識中，“春暖花開”、“秋高氣爽”，我們不假思索地運用它們，是為簡易;同一事物不同時刻有不同的表現，變化無窮，是為變易;常識由生活而來，經久適用，是為不易。故莊子云：“道在便溺”。因常識，于生活，我們泰然。

　　老子云：“大象若希”。正是由于常識之于我們太過習慣了，時常，我們會無所察覺，如同時空之于我們過于靜止與絕對，在愛氏之前，我們被蒙騙了千萬年。于是我們在恍然后明白，常識雖常，但亦要知之、行之、思之。

　　所謂的對常識的知之，并非僅僅為熱則卻衣寒則添衣的自然反射，而是對自然存在的用心觀察。沒有這用心，何來常識?沒有常識，何以行之?不得而行之，必遭禍患。譬如之于人，了解交通擁擠之時間，于約會便不會誤時;又譬如拿破侖不知俄國之地廣與冬天之寒冷，便因俄國堅壁清野而為滑鐵盧之役埋下伏筆。

　　所以對于常識，要知之。

　　所謂的對常識的行之，不僅是于知之之后的體證，還是生活的必需，之所以要知且行，系因為知易而行難。行難，故特以行之。常識的知之，是困則眠、疲則休息，是諸葛順勢三分天下，是劉邦知楚強漢弱而強赴鴻門。對常識的行之，是順應自然、順時而動，故可避害趨利，所以才有一覺醒來的精神，才有漢朝天下。

　　所以對于常識，要行之。

　　至于對于常識的思之，那便是在知行合一后更高的要求。正因為常識之常，所以無形中被我們忽略、習慣，然世間萬物莫不在變易中永恒，拘泥而行自己不適合，若死守既得，便永無進步可言。故湯之盤銘曰：“茍日新、日日新、又日新”;《康詔》曰：“作新民”;曾子曰：“君子無所不用其極”;因為對常識的思之，愛氏提出了相對論，玻爾提出了量子力學;之于歷史的，不正是由于對意識形態的思之與變革，再知而行之，才有三十年改革開放而至于今日之中華崛起?

　　“易與天地準”，也正是憑借常識，憑借與常識同行，我們維系了一個曠古的文明，然而無論是生活還是發展，不知常識無語進步，不行常識無以趨利避患，不思常識卻也無以百尺竿頭更進一步。

　　于是，不妨化用子思的“慎思之，明辨之，篤行之”而說，對于常識，我們要知之、行之、思之，由是，則有泰然的生活與不斷的前進。

　　高中散文滿分作文：茍日新，又日新，日日新

　　橡膠是一種重要的工業原料，且只生長于熱帶。二十世紀初的美國由于本土無法種植橡膠只能依賴進口，于是愛迪生提出：“能否從植物中提取類似的成分?”在這一設想提出后，美國研發出了人工合成橡膠。

　　《大學》云：“茍日新，又日新，日日新。”古往今來，無數仁人志士以創新推動了社會進步。在當下，創新應被大力提倡。

　　創新往往源于現實的挫折與對未來的希冀。正如大樹有對遠方的向往但又無法移動，這一理想與現實的反差使其以新辦法實現愿望。對國家強大的希望與邦聯現實的混亂使美國棄邦聯而采聯邦。同樣，有著對人民更好生活的向往，讓中國選擇改革開放而非固步自封。

　　所以欲先創新，要打破固有的“差不多”這類得過且過的思想，更要打破舊有的溫床。人是有惰性的，而國人思維體系中又有保守、謹慎的一面。正如魯迅先生所嘆，“不是很大的鞭子打在身上，中國人自己是不肯動彈的。”創新的思想保證應是對更幸福生活的追求，有了對未來的追求才會有對現實的不滿，才會產生創新的動力以跳出舊生活。而僅是主張有口飯吃，也就無從創新了。

　　創新以自我革命形式實現。大樹的新辦法并非仙人傳授，果實也不是上帝為其所掛，而是自出心裁。當代社會競爭加劇，時代飛速發展，只有能創新者可以勝出。反觀百年老店柯達，雖率先研發數碼相機，但死守膠卷不放，最終黯然破產。究其根源，在于其公司以其成熟膠卷技術為傲，而不愿輕易改變。

　　這說明創新需要一個自我革新機制。這種機制外在動力是競爭對手帶來的壓力，內在動力是體制內部具備的發展認知，而后者更重要。要實現對舊有的突破和否定絕非易事，雖有外來壓力，人們也可選擇逃避，只有內在對發展趨勢的認識，才可以促使人自己否定自己，自己發展自己，從而推動革新，又反作用于這種創新思維。今日無數大型企業秉承創新理念，斥巨資于研發，而創新帶來的成果又使企業煥發新生。

　　創新最終引向成功。大樹以果實讓鳥獸將種子帶向遠方，實現了自己的理想。而在現實中，創新作用遠不止此。創新一方面給創新者帶來了物質效益，另一方面也產生了努力后精神上的力量的增強。此外，一人的創新起到的帶動作用可以激發全社會對創新的興趣，從而引發萬眾創新，極大地帶動民族、國家乃至人類的進步。

　　“日新之謂盛德。”大樹用新辦法實現了對遠方的探索，而智力足備的人類更有理由去開拓創新，打開新未來。

　　高中散文滿分作文：文如其人

　　以前聽說過字如其人的說法，說通過一個人的字跡便可大致看出這人的性格品質，后來又聽到文如其人的這一說法，即文品大可等同于人品，一個人若書讀得多，文章寫得好，其做人的標準也會在無形中得以提高。所謂文如其人，大概就是說你心里想的是什么，便會把你所想的東西通過文字表達出來。

　　說起文如其人，不免要談到文風這一問題上，所謂的文風就是文章所體現的思想作風，或者文章寫作中某種傾向性的社會風氣以及作者語言運用的綜合反映。在我認為，文風分有剛勁有力與綿柔感性兩種，書面語說即豪放派與婉約派。豪放派比如辛棄疾，蘇軾，婉約派的代表像李煜和李清照等等。如果說文如其人的話，婉約派的代表詞人似乎更具說服力。李煜因國破家亡這一悲慘的人生經歷，在后期的詞風多以凄楚為主，李清照人到中年丈夫遠逝，內心悲苦不已，寫出“凄凄慘慘戚戚乍暖還寒時候最難將息”，他們內心是同樣的悲傷難過，所以寫出的詞便也傳達給人這樣的憂愁。而豪放派的蘇軾，站在江邊仰天長吼“大江東去浪淘盡，千古風流人物!”這與他仕途坎坷自身又不屈不撓的與世俗奮戰的品性不是遙相呼應嗎?而這一系列的例子不就是在佐證文如其人這一觀點嗎?

　　既然真的是文如其人，那么，想要寫好一篇文章，想要擁有好的文采與為世人折服的文筆，是不是就意味著你的人生經歷要出彩呢?不管文風是豪放派還是婉約派，各有各的可取之處，古往今來都有不同的文人志士欣賞膜拜，只是文風與文品是不同的，文品幾乎可以說是關乎一個人的自身發展狀況的概述，就像一個人的人品，如果人品不正，那么寫出來的文章也一定是遭人唾棄的，不會有人愿意浪費時間去看，相反，那些品性正直的人，它的文章必然能給人以正能量，教給人們積極向上的東西，這樣文字才會被人們津津樂道。

　　所以說，與其想著如何提高自己的寫作水平，不如先學會怎樣做人，一個人立于世界最根本的因素，便是成為一個正直的人，當你提高了自身的修養與品性，你的文章必然也就為大眾歡迎追捧。無論如何，請記住，應該做一個“大寫”的人。