什么是設(shè)問(wèn)句?設(shè)問(wèn)，并無(wú)疑問(wèn)而故意自問(wèn)自答。下面學(xué)習(xí)啦小編整理了初中文言文名句翻譯，希望對(duì)你的學(xué)習(xí)有幫助!

　　初中文言文名句翻譯：

　　《陳涉世家》：

　　1、陳涉少時(shí)，嘗與人傭耕，輟耕之壟上，悵恨久之。——陳涉年輕的時(shí)候，曾經(jīng)跟別人一道被雇傭耕地。(有一天，)他停止耕作走到田邊高地休息，悵恨嘆息了好久。

　　2、若為傭耕，何富貴也?——你給人家耕地當(dāng)牛馬，哪里談得上富貴啊!

　　3、燕雀安知鴻鵠之志哉?——燕雀怎么能知道鴻鵠的凌云壯志啊!

　　4、發(fā)閭左謫戍漁陽(yáng)九百人，屯大澤鄉(xiāng)。——征發(fā)貧苦人民900人去駐守漁陽(yáng)，臨時(shí)駐扎在大澤鄉(xiāng)。

　　5、會(huì)天大雨，道不通，度已失期。——恰好遇到天下大雨，道路不通，估計(jì)已經(jīng)誤了期限。

　　6、今亡亦死，舉大計(jì)亦死，等死，死國(guó)可乎?——如今逃跑(抓了回來(lái))也是死，起來(lái)造反也是死，同樣是死，倒不如為恢復(fù)楚國(guó)而死，這樣好吧?

　　7、天下苦秦久矣。——全國(guó)人民長(zhǎng)期受秦王朝壓迫，痛苦不堪。

　　8、扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵——扶蘇因?yàn)槎啻沃G勸始皇的緣故，始皇派他到邊疆去帶兵。

　　9、今誠(chéng)以吾眾詐自稱公子扶蘇、項(xiàng)燕，為天下唱，宜多應(yīng)者。——現(xiàn)在果真把我們的人冒充公子扶蘇和項(xiàng)燕的隊(duì)伍，向天下發(fā)出號(hào)召，應(yīng)當(dāng)有很多響應(yīng)的人。

　　10、吳廣以為然。——吳廣認(rèn)為(這個(gè)見(jiàn)解)很正確。

　　11、此教我先威眾耳。——這是教我先在眾人中樹(shù)立威信啊。

　　12、固以怪之矣。——本來(lái)已經(jīng)詫怪這事了。

　　13、又間令吳廣之次所旁叢祠中，夜篝火，狐鳴呼曰：“大楚興，陳勝王”。——(陳勝)又暗地里派吳廣潛藏在駐地附近被草樹(shù)包圍著的祠堂里，天黑以后點(diǎn)上燈籠(裝鬼火)，裝作狐貍的聲音，向(士兵們)喊道：“大楚復(fù)興，陳勝為王。”

　　14、旦日，卒中往往語(yǔ)，皆指目陳勝。——第二天，大家到處談?wù)撨@件事，都指指點(diǎn)點(diǎn)的，互相示意地看著陳勝。

　　15、借第令毋斬，而戍死者固十六七。——即使僅能免于斬刑，而戍守邊塞的人十個(gè)中也得死去六七個(gè)。

　　16、且壯士不死即已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎!——再說(shuō)，大丈夫不死則已，死就要干出一番大事業(yè)啊。王侯將相難道有天生的貴種嗎?

　　《馬說(shuō)》：

　　1、祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。——只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的馬一起死在馬廄里，不會(huì)獲得千里馬的稱號(hào)。

　　2、馬之千里者，一食或盡粟一石。——日行千里的馬，一頓有時(shí)能吃下一石糧食。

　　3、食馬者不知其能千里而食也——喂馬的人不懂得要根據(jù)它日行千里的本領(lǐng)來(lái)喂養(yǎng)它。

　　4、食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)——吃不飽，力氣不足，它的才能和美好的素質(zhì)就表現(xiàn)不出來(lái)。

　　5、且欲與常馬等不可得，安求其能千里耶?——想要與普通的馬相等尚且辦不到，又怎么能要求它日行千里呢?

　　6、策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意——鞭打馬，不按照(驅(qū)使千里馬的)正確方法，喂養(yǎng)又不足以使它充分發(fā)揮自己的才能，聽(tīng)它嘶叫卻不懂得它的意思。

　　7、嗚呼!其真無(wú)馬邪?其真不知馬也。——哎!難道天下真的沒(méi)有千里馬嗎?其實(shí)是他們真不識(shí)得千里馬啊!

　　《始得西山宴游記》：

　　1、其隙也，則施施而行，漫漫而游——空閑時(shí)，就漫步而行，任意而游。

　　2、幽泉怪石，無(wú)遠(yuǎn)不到——幽遠(yuǎn)的泉水和怪異的山石，沒(méi)有(因?yàn)?遠(yuǎn)而不到的。

　　3、以為凡是州之山有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特。——認(rèn)為凡是這個(gè)州的山形態(tài)奇異的，都?xì)w我所有了，可卻未嘗知道西山的奇怪特別。

　　4、攀援而登，箕踞而遨，則凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下。——抓扶而攀登，蹲坐而玩樂(lè)，那么凡是幾個(gè)州的山川，都在坐席之下了。

　　5、其高下之勢(shì)，xia然洼然。——那高低的形勢(shì)，(高的地方)像深山一樣深邃，(低的地方)像深池一樣低陷。

　　6、悠悠乎與灝氣俱而莫得其涯，洋洋乎與造物者游而不知其所窮。——悠悠然與天地間的大氣一道，而不知它的邊際;洋洋啊與造物者相處，而不知它的盡頭。

　　7、心凝形釋，與萬(wàn)化冥合。——精神凝聚安定，形體得到解脫，和萬(wàn)物的變化暗暗相合。

　　8、意有所極，夢(mèng)亦同趣——心思所到之處，夢(mèng)境也有同樣的旨趣。

　　9、然后知吾向之未始游，游于是乎始。——然后才知道我從前沒(méi)開(kāi)始游，游從此時(shí)開(kāi)始。

　　10、然后知是山之特立，不與pou lou為類。——然后才知道這山的獨(dú)立出眾，不和小土丘為伍。

　　《醉翁亭記》：

　　1、蜂回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。——山勢(shì)回環(huán)，路也跟著轉(zhuǎn)彎，有一個(gè)亭子四角翹起，像鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀一樣，高踞在泉水旁邊的，是醉翁亭。

　　2、太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。——太守和客人在這個(gè)地方喝酒，喝得很少就醉了，而且年紀(jì)又最大，所以自己給自己起了個(gè)別號(hào)叫醉翁。

　　3、醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。——醉翁的心意不在酒上，而在于山光水色之間。

　　4、山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。——欣賞山水的樂(lè)趣，領(lǐng)會(huì)在心里，寄托在喝酒上。

　　5、若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。——要說(shuō)那太陽(yáng)出來(lái)，樹(shù)林里的霧氣散了，煙云聚攏來(lái)，山谷就昏暗了，或暗或明，變化不一的景象，是山間的早晨和晚上。

　　6、野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰——野花開(kāi)了，散發(fā)出一股清幽的香味，好的樹(shù)木枝葉繁茂，形成一片濃郁的綠蔭。

　　7、朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。——早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同，而那快樂(lè)也是無(wú)窮無(wú)盡的。

　　8、至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。——至于背著東西的人在路上唱歌，走路的人在樹(shù)下休息，前面的呼喊，后面的應(yīng)答，老年人彎著腰走，小孩子由大人攙著走，來(lái)來(lái)往往，絡(luò)繹不絕的，是滁州人們的出游啊。

　　9、山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。——野味野菜，雜七雜八擺放在面前的，這是太守的酒宴啊。

　　10、蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。——臉色蒼老、頭發(fā)花白，醉醺醺的坐在眾人中間的，這是太守喝醉了。

　　11、已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。——不久夕陽(yáng)落到西山上，人的影子散亂一地，是太守回去、賓客跟從啊。

　　12、樹(shù)林蔭翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。——樹(shù)林茂密蔭蔽，上下一片叫聲，是游人走后鳥(niǎo)兒在歡唱啊。

　　13、人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。——游人知道跟著太守游玩的樂(lè)趣，卻不知道太守是以他們的快樂(lè)為快樂(lè)啊。

　　14、醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。——醉了能夠同大家一起歡樂(lè)，醒來(lái)能夠用文章記述這樂(lè)事的人，是太守啊。

　　《岳陽(yáng)樓記》：

　　1、越明年，政通人和，百?gòu)U具興。——到了第二年，政事順利，百姓和樂(lè)，各種荒廢了的事業(yè)都興辦起來(lái)了。

　　2、乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制，刻唐賢今人詩(shī)賦于其上。——于是重新修建岳陽(yáng)樓，擴(kuò)展它舊有的規(guī)模，把唐代名家和今人的詩(shī)賦刻在上面。

　　3、屬予作文以記之。——囑咐我寫(xiě)一篇文章來(lái)記述(重修岳陽(yáng)樓)這件事。

　　4、此則岳陽(yáng)樓之大觀也。——這就是岳陽(yáng)樓的雄偉景象。

　　5、前人之述備矣。——前人的記述很詳盡了。

　　6、然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無(wú)異乎?——既然這樣，那么北面通向巫峽，南面直到瀟水、湘水，被降職遠(yuǎn)調(diào)的官員和不得志的詩(shī)人，大多會(huì)在這里聚會(huì)，看了自然景物而觸發(fā)的情感，怎能不有所不同呢?

　　7、登斯樓也，則有去國(guó)壞鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。——(這時(shí)人們)登上這樓來(lái)，就會(huì)產(chǎn)生被貶離開(kāi)京城，懷念家鄉(xiāng)，擔(dān)心(人家)說(shuō)壞話，懼怕(人家)批評(píng)指責(zé)的心情，(再)抬眼望去，盡是蕭條的景象，(必將)感慨橫生而十分悲傷的了。

　　8、登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，喜洋洋者矣。——(這時(shí)人們)登上這樓來(lái)，就會(huì)感到胸懷開(kāi)闊，精神愉快，一切榮辱得失都被置之度外，(于是)在春風(fēng)吹拂中舉杯痛飲，高興到了極點(diǎn)。

　　9、嗟乎!予嘗求古仁人之心，或異二者之為。——哎!我曾經(jīng)探求過(guò)古時(shí)品德高尚的人的思想感情，或許不同于(以上)兩種心情。

　　10、不以物喜，不以己悲。——不因外物(好壞)和自己(得失)而或喜或悲。

　　11、居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。——在朝廷上做官，就為平民百姓擔(dān)憂;退處江湖，就為君主擔(dān)憂。

　　12、先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。——在天下人憂之前先憂，在天下人樂(lè)之后才樂(lè)。

　　13、噫，微斯人，吾誰(shuí)與歸?——哎，沒(méi)有這種人，我同誰(shuí)一道呢?

　　《魚(yú)我所欲也》：

　　1、生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。——生命是我所喜愛(ài)的，大義也是我所喜愛(ài)的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)得到，那么我只好舍棄生命而選取大義了。

　　2、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。——生命是我所喜愛(ài)的，但我所喜愛(ài)的還有勝過(guò)生命的東西，所以我不做茍且偷生的事。

　　3、如使人之所欲莫?jiǎng)儆谏瑒t凡可以得生者何不用也?——如果人們所喜愛(ài)的東西沒(méi)有超過(guò)生命的，那么凡是可以用來(lái)求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢?

　　4、由是則生而有不用也，由是則可以避患而有不為也。——采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用;采用某種方法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。

　　5、非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。——不僅賢人有這種本性，人人都有，不過(guò)賢人能夠不喪失罷了。

　　6、一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。——一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會(huì)餓死。

　　7、呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。——沒(méi)有禮貌的吆喝著給別人吃，過(guò)路的饑民也不肯接受;用腳踢著(或踩過(guò))給別人吃，乞丐也不愿意接受。

　　8、萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉?——(可是有的人)見(jiàn)了“萬(wàn)鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。這樣，優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么好處呢?

　　9、鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。——先前(有人)寧愿死也不愿接受，現(xiàn)在(有人)為了熟識(shí)的窮人感激自己卻接受了。

　　10、是亦不可以已乎?此之謂失其本心。——(難道)這種做法也不可以停止嗎?這就叫做喪失了人所固有的天性。