《中西體用之爭(zhēng)》閱讀材料

　　“綜合創(chuàng)新”論是中國(guó)人近代以來(lái)學(xué)習(xí)西方的第三種思維方式，其本質(zhì)是要把中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化、西方現(xiàn)當(dāng)代優(yōu)秀文化以及馬克思主義理論相融合，并與中國(guó)社會(huì)發(fā)展實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造一種新的有中國(guó)特色的現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展模式，是一種比較成熟的理念和思維方式。毛澤東是新民主主義革命時(shí)期創(chuàng)造中國(guó)革命和社會(huì)發(fā)展新模式的第一人。在他的帶領(lǐng)下，中國(guó)共產(chǎn)黨人不僅把馬克思主義和中國(guó)革命實(shí)際、中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)相結(jié)合，開(kāi)辟了一條農(nóng)村包圍城市的革命道路，而且開(kāi)辟了一條新民主主義社會(huì)建設(shè)道路。改革開(kāi)放以來(lái)，以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人進(jìn)一步把馬克思主義和中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)際、中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、西方優(yōu)秀文明成果相結(jié)合，開(kāi)創(chuàng)了一條有中國(guó)特色的社會(huì)主義新道路，形成了中國(guó)特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度、政治制度、文化體制。這條新道路在古今中外都沒(méi)有過(guò)。在經(jīng)濟(jì)上，它既堅(jiān)持社會(huì)主義制度，又引進(jìn)市場(chǎng)機(jī)制，使經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中“看不見(jiàn)的手”和“看得見(jiàn)的手”同時(shí)發(fā)揮作用;在政治上，它既堅(jiān)持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，又堅(jiān)持多黨合作和人民民主，克服了一黨專制和多黨競(jìng)爭(zhēng)的弊病，保持了社會(huì)政局穩(wěn)定和人民民主有序發(fā)展;在思想文化上，它既堅(jiān)持馬克思主義一元化指導(dǎo)，又堅(jiān)持文化發(fā)展的多樣性。30多年改革開(kāi)放實(shí)踐證明，“中國(guó)模式”是有生命力的。它不僅使中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)取得了突飛猛進(jìn)的成果，而且為世界社會(huì)特別是轉(zhuǎn)型國(guó)家推進(jìn)現(xiàn)代化探索了一條新路，因此，越來(lái)越受到國(guó)際社會(huì)的關(guān)注。(《人民論壇》2011年第38期，有刪節(jié))

　　《中西體用之爭(zhēng)》閱讀題目

　　1.根據(jù)文意，下列各項(xiàng)對(duì)中、西“體用”理解不正確的一項(xiàng)是( )

　　A.“中體西用”是封建社會(huì)晚期中國(guó)人被動(dòng)學(xué)習(xí)西方的心理寫(xiě)照，是被動(dòng)接受也是淺層接受，總體上看是一種落后的理念。

　　B.“西體中用 ”是中國(guó)人近代以來(lái)學(xué)習(xí)西方的第二種思維方式，有著徹底的革命性，代表人物有戊戌變法的領(lǐng)袖康有為和資產(chǎn)階級(jí)革命家孫中山，他們不僅是“西體中用”思想的宣傳者，更是實(shí)踐者。

　　C.“中體西用”不從根本上反封建，隨著社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展，“中體西用”論必然被歷史洪流所淘汰。

　　D.“西體中用”思想在反封建斗爭(zhēng)中發(fā)揮過(guò)非常積極的革命作用，但對(duì)后來(lái)中國(guó)社會(huì)發(fā)展也帶來(lái)不小的負(fù)面影響，直至改革以來(lái)都還有人宣傳“全盤(pán)西化”。

　　2.根據(jù)文意，下列各項(xiàng)對(duì)“綜合創(chuàng)新”論理解最正確的一項(xiàng)是( )

　　A.“綜合創(chuàng)新”論是中國(guó)人近代以來(lái)學(xué)習(xí)西方的第三種思維方式，是改革開(kāi)放以來(lái)，以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義和中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)際、中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、西方優(yōu)秀文明成果相結(jié)合，開(kāi)創(chuàng)出的一條有中國(guó)特色的社會(huì)主義新道路。

　　B.毛澤東是第一個(gè)提出“綜合創(chuàng)新”論的人。在他的帶領(lǐng)下，中國(guó)共產(chǎn)黨人不僅把馬克思主義和中國(guó)革命實(shí)際、中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)相結(jié)合，開(kāi)辟了一條農(nóng)村包圍城市的革命道路，而且開(kāi)辟了一條新民主主義社會(huì)建設(shè)道路。

　　C.“綜合創(chuàng)新”論形成了有中國(guó)特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度、政治制度、文化體制，創(chuàng)造出了一種新的有中國(guó)特色的現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展模式，是一種比較成熟的理念和思維方式，越來(lái)越受到國(guó)際社會(huì)的關(guān)注。

　　D.“綜合創(chuàng)新”論形成的中國(guó)模式，在經(jīng)濟(jì)上既堅(jiān)持社會(huì)主義又引進(jìn)資本主義;在政治上，既堅(jiān)持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，又堅(jiān)持多黨合作和人民民主;在思想文化上，既堅(jiān)持搞“主旋律”，又堅(jiān)持搞“百花齊放”。

　　3.中國(guó)近代偉大的資產(chǎn)階級(jí)革命家孫中山先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡。”結(jié)合本文的文意，你認(rèn)為中國(guó)應(yīng)該怎樣順應(yīng)世界潮流?

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　　《中西體用之爭(zhēng)》閱讀答案

　　1.B

　　2.C

　　3.⑴態(tài)度：要抱著主動(dòng)積極的心態(tài)，從深層次上融入世界發(fā)展的潮流，不能抱殘守缺，被動(dòng)應(yīng)付。

　　⑵原則：堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持走中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，堅(jiān)持洋為中用。

　　⑶方法：做到幾個(gè)方面的結(jié)合，處理好幾個(gè)方面的關(guān)系，敢于開(kāi)辟?gòu)奈从羞^(guò)的發(fā)展道路，既順應(yīng)又敢于引領(lǐng)世界發(fā)展的潮流。(言之有理即可)

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