《審美意識與現實意識》原文閱讀

　　審美意識和現實意識的區別還有第二個標志.就是精神高度的差異，這是更跟本的標志。如果只根據前一個標準，就難以分清審美和做夢的區別，因為它們同樣不具有自覺性和現實功利性。審美意識作為理性意識，把人的精神提高到一個崇高的境界，帶來無以復加的精神快感;而現實意識則是有限的，它不能使主體脫離現實境界，也沒有那種銷魂奪魄的感染力。這種區別只能在自我體驗中獲得。如果你迷上了一部小說，但沒有產生對人性的難以言傳的領悟、對人類命運的深切同情以及創造美好未來的強烈沖動，只是被離奇的情節等所吸引，勾起某種物質的欲望，那么，這就不是審美意識。

　　審美能力人人都有，審美感受也是人們普遍經歷過的，但由于審美修養不足，許多人經常被虛假的美感迷惑，或者在審美意識中摻雜許多非審美的東西，久之，審美趣味降低，創造審美意識的能力就漸漸消失。所以要加強審美修養，注意對自己的審美感受進行反思。

　　(摘編楊春時時《審美意識與現實意識》)

　　《審美意識與現實意識》閱讀習題

　　1.下列關于原文內容的表述，不正確的一項是

　　A.審美意識與現實意識兩者之間存在區別，但這個區別無法用一個外部的明確尺度衡量，只能依據內心的體驗來分辨。

　　B.現實意識包括自覺意識和非自覺意識兩種，前者感性知性的，如情緒欲望、情感意志等，后者運用概念抽象，不具有自覺性。

　　C.審美意識是理性非自覺意識，它以意象承載，具有充分的非自覺意識特征，如意象性，非邏輯性等，與感性非自覺意識有本質不同。

　　D.審美意識不具有實際的價值態度，它只關注對象的審美屬性，而現實意識則具有現實的功利性，它關注對象的自然屬性和實際用途。

　　2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

　　A.黃金的光澤不可能讓老葛朗臺產生審美欣賞的意愿，感性知性非自覺意識讓他面對黃金只可能表現出貪婪的占有欲。

　　B.想怎樣教育別人、怎樣為某種現實目的服務、怎樣成名等是直接的功利意識，都不應該直接地進入文學創作之中。

　　C.塞萬提斯創作《堂吉訶德》時，思想經歷了從批判騎士小說到充滿人文主義理想的重新審視的轉變，使作品上升到審美意識的高度。

　　D.審美意識不具有現實功利性，意味著藝術不會發生現實作用，只能不自覺地提高人的思想品格，實現人的精神自由和個性的全面發展。

　　3.根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是

　　A.在關注對象時，現實意識表現出主體冷靜的客觀認識或實際需要、態度審美意識則表現出被感性形象特質所吸引。

　　B.審美意識能夠把人的精神提高到一個崇高的境界，帶來無咀復加的精神快感而現實意識則不能使主體脫離現實境界。

　　C.現實意識是粗俗的，表現在閱讀小說時只對離奇的情節入迷，沒有對人性的領悟、對人類命運的同情、對創造美好未來的強烈沖動。

　　D.審美修養不足會導致人們在審美意識中摻雜很多非審美的東西，降低審美趣味，因此要加強審美修養，注意反思自己的審美感受。

　　《審美意識與現實意識》參考答案：

　　1.(3分)B (“前者”“后者”理解有誤)

　　2.(3分)D (“藝術不會發生現實作用，只能不自覺地……”理解有誤)

　　3.(3分)C (“現實意識是粗俗的”分析有誤)

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