《王國維道器合一的文史治學》閱讀材料

　　王國維治戲曲史，不僅有“史識”一一別具只眼，更重要的是有“史膽”一一良知和擔當。王國維幼年即喜讀《漢書》，早年的《詠史詩二十首》不局限于個體的人生感慨和悲歡心緒，總攬全局，分詠相對完整的“中國全史”，“議論新奇而正大”。處在大廈將傾、內憂外患的歷史背景下，面對文物制度的崩潰、歷史延裂的殘酷現實，王國維“毋忘其天職，而失其獨立之位置”，懷著對中國文化滅絕的深度恐懼感，通過古器物、古文字以及古史研究，說明中國文物制度的真實性，表達中國文化復興的理想。

　　讀王氏之《詠史詩二十首》，不由得使人想起2000多年前屈原的《天問》。屈原有感于楚國的危機和憂患，叩天問地，在對有關天、地、人的某些傳說質疑的過程中，體現出他的懷疑精神、思想觀念及其為楚國現實政治服務的意圖;王國維在《詠史詩二十首》中，面對蒼茫歷史“呵而問之”，同樣是通過卒章顯志的慣常創作模式，試圖從中發現中國文化的興衰存亡之道，為風雨飄搖的中國傳統文化確立一個歷史根基。這絕非迷古戀古，而是民族情懷和愛國精神的生動體現。因此，從某種意義來說，《詠史詩二十首》就是20世紀的《天問》，王國維就是現代中國的“三閭大夫”，連他結束生命的方式也酷似屈原懷忠而自沉汨羅。

　　王國維具有扎實深厚的國學功底和嚴謹科學的治學態度，他在《殷虛書契考釋·后序》中指出：“我朝學術所以超絕前代者，小學而已。”他以這種具有科學性質的小學工具來衡定歷史存在之真偽，重證據，重事實，不肯在沒有確鑿證據時亂下結論，更不會想當然地憑空捏造，欺世盜名。對于“不通字例、來習舊藝”之“俗儒鄙夫”的“肆其私臆，無所忌憚”，他深惡痛絕，譏之為“鬼魅之易畫”。但他不是迂腐學者、冬烘先生，他“取地下之實物，與紙上之遺文互相釋證;取異族之故書與吾國之舊籍互相補證;取外來之觀念與固有之材料互相參證”，從而“移一時之風氣，示來者以軌則”。這種采用古今中外結合的“古史新證”手段，對于今天的“古史研究”也頗有超越之處，因而成為王氏之學所具有的重要現代學術特征之一，開一代之學術和學風。

　　吳梅是南派昆曲的著名學者，其曲學研究涉及度曲、制曲、曲史等眾多領域，在曲學方面，錢基博先生甚至認為，吳梅代表著20世紀前半期昆曲曲學的最高成就。就治學而言，王國維和吳梅之間有許多共性，也各有其特色。兩者走的均是“即器即道”、道器兼容的路子，竊以為王氏更鐘情于“道”，而吳氏則偏重于“器”。

　　(選自《中國社會科學報》有刪減)

　　相關鏈接：

　　①王國維吸收了西方輸入的文學史觀念，對中國古典戲曲的發展線索進行了嚴密的考證和分析，開創了“戲曲史”研究的新領域。他在研究中借鑒了中西詩學中的某些思想意蘊，提出了許多合理而又富有啟發性的理論觀念，對中國古典戲曲的研究有理論上的重要突破。

　　②《宋元戲曲史》中體現的研究方法，是王國維對戲曲研究的一個突出貢獻，被人評其為“轉移一時之風氣，而示來者以軌則”。王國維的胞弟王哲安將其兄的研究方法概括為：乾嘉學風的嚴密實證和西學的邏輯推演的相互制約和影響。

　　《王國維道器合一的文史治學》閱讀題目

　　(1)下列對材料有關內容的分析和概括，最恰當的兩項是(5分)()

　　A.隨著20世紀初西學東漸的風潮，中國傳統文化受到沖擊，新舊兩派展開激烈交鋒，其中梁啟超、毛子水、胡適處于同一陣營，觀點一致。

　　B.王國維修治的《宋元戲曲史》，是一部專門研究宋元戲曲發展脈絡及其演變邏輯的戲曲史專著，是新史學的典范，產生了深遠的影響。

　　C.把《詠史詩二十首》看做20世紀的《天問》，把王國維看做現代中國的“三閭大夫”，是因為王國維如屈原般具有民族情懷和愛國精神。

　　D.王國維的學術研究具有重要現代學術特征，開一代之學術和學風，為后代的“古史研究”提供了示范和準則，即便在今天也不落后。

　　E.作者認為王國維偏重于“道”，而吳梅偏重于“器”，但后者曲學研究涉及眾多領域，代表著20世紀前半期昆曲曲學的最高成就。

　　(2)結合材料，具體闡釋“道器合一”的含義。(6分)

　　(3)王國維治學的情感態度有哪些特點?請結合材料簡要分析。(6分)

　　(4)結合材料，談談王國維在治學方法上有哪些獨到之處?(8分)

　　《王國維道器合一的文史治學》閱讀答案

　　(1)(選B給3分，選D給2分，選C給1分)(A項“觀點一致”于文中無據;C項“王國維如屈原般具有民族情懷和愛國精神”只是原因之一;E項“吳梅代表著20世紀前半期昆曲曲學的最高成就”并非作者觀點。)

　　(2)①道”指中國文化的發展脈絡和規律(事物變遷之跡與其因果)。

　　②“器”指文化現象(史料)。

　　③“道器合一”指通過文化表象探索文化發展的脈絡和規律，又用文化發展的脈絡和規律證實文化表象(于形下之器透視形上之道，又讓形上之道坐實于形下之器)。(每點2分)

　　(3)①良知擔當：他試圖發現中國文化的興衰存亡之道，為風雨飄搖的中國傳統文化確立一個歷史根基。

　　②敢于懷疑：王國維在《詠史詩二十首》中，面對蒼茫歷史“呵而問之”，分詠相對完整的“中國全史”。

　　③科學嚴謹：他治學從嚴密的考證出發，用史料說話;重證據，重事實。(每點2分)

　　(4)①堅持了歷史的觀點：主張欲知古人必先論其世，欲知后代必先求諸古;

　　②道器結合：主張從嚴密的考證出發，用史料說話，溯源探流，追求道器結合——于形下之器透視形上之道，又讓形上之道坐實于形下之器;

　　③采用古今中外結合的“古史新證”的手段：取地下之實物，與紙上之遺文互相釋證;取異族之故書與吾國之舊籍互相補證;取外來之觀念與固有之材料互相參證;

　　④吸收了西學邏輯推演的方法。

　　(每點2分)

　　看了“王國維道器合一的文史治學閱讀答案”