《詩歌是我們生存的依據》閱讀材料

　　北島：我剛才說的只是個別現象，比如俄國、拉美。詩歌的處境絕不僅在中國才有，而是一個全球化的現象。詩歌在古代扮演過這么重要的角色，或者說詩歌曾是中國文化的中心，到了今天已經被邊緣化……中國詩歌日漸式微，“五四”以來的新詩與傳統之間出現了巨大的斷裂，關鍵是無法把中國古詩中那特有的韻味用新語言表現出來，口語就像白開水一樣，并沒有轉化為真正的白話文。與古典詩歌不同，現代詩歌的復雜性造成了與讀者的脫節。這和所謂現代性有關——充滿了人類的自我質疑，勢必造成閱讀障礙，常常有人抱怨“看不懂”。80年代初對“朦朧詩”的大規模批判，就是“懂不懂”的問題，這類責難至今還在。

　　三聯生活周刊：過去是對詩歌的懂不懂，現在可能是知道不知道。

　　北島：全球化是問題的關鍵。在全球化的背后是資本與權力的邏輯，它在操縱著我們的文化、閱讀以及娛樂方式。按理說，語言本來是全球化的最大障礙之一，但我們發現，全世界面臨著相似的語言危機。我在本屆詩歌節(第二屆“香港國際詩歌之夜”)的詩合集《詞與世界》的序言中寫道：“如今，我們正在退入人類文明的最后防線——這是一個毫無精神向度的時代，一個喪失文化價值與理想的時代，一個充斥語言垃圾的時代。一方面，我們生活在不同的行話中：學者的行話、商人的行話、政客的行話等等;另一方面，最為通行的是娛樂語言、網絡語言和新媒體語言，在所謂全球化的網絡時代，這種雅和俗的結合構成最大公約數，簡化人類語言的表現力。”或許就在這樣的時刻，詩歌反而站出來，擔當重要的反抗角色。在這個意義上，詩歌非但沒有邊緣化，而是處在這個時代的中心，挑戰并顛覆這兩種語言給人類帶來的新的困境。

　　三聯生活周刊：詩歌用特有的語言傳達一種特殊的情懷，全球化的動力之一是網絡化，互聯網對語言的破壞也是全球性的。

　　北島：行話是一種陳詞濫調，網絡語言也是一種陳詞濫調，乍看起來完全不同，但實際上是互補的。就像顧城所說的，語言就像用臟了的紙幣一樣流通著。詩歌就是要用新鮮的語言，對抗這些陳詞濫調。行話與分工有關，根據行業區分，根據行話互相辨別。這是個悖論，即在全球化橫掃一切的時候，我們反而很難找到共同的東西。再就是我們剛才談到的網絡語言，即所謂的新媒體語言。新媒體語言的問題在于粗鄙化、泡沫化，它表面上與行話正好相反，幾乎打破了所有的界限，沒有焦點，沒有穩定的觀念，只是在無數話題之間滑動，無法進行深入的討論。行話和新媒體語言主宰著我們的時代，甚至可以說，我們處在商業化時代的失語狀態。從這個意義上，詩歌可謂生逢其時，應該重新找到自己的位置，就像它在集權主義時代，對當時語言的僵化提出挑戰。

　　……詩歌何為?這個古老的命題或許有了新的意義。在與行話和網絡語言的對抗中，詩歌不僅是武器，也是我們生存的依據。

　　(《三聯生活周刊》2011年第48期，有改動)

　　《詩歌是我們生存的依據》閱讀題目

　　19.在訪談過程中，采訪者說“過去是對詩歌的懂不懂，現在可能是知道不知道”，這有何用意和作用?(4分)

　　20.請根據訪談內容簡述詩歌當下處境及其原因。(5分)

　　21.關于新媒體語言的特點和新媒體語言對詩歌的影響，北島的觀點是怎樣的?對此觀點，你如何評價?(6分)

　　《詩歌是我們生存的依據》閱讀答案

　　19.(4分)【①呼應受訪對象，對其觀點表示理解接受。②幫助受訪對象調整思路，回到對詩歌當下處境和其原因、對策的探討這個話題上來。(①照應上文“懂不懂”的話題和詩歌邊緣化的話題。②幫助受訪對象調整思路，把關注點從岔開的話題(次生話題)回到詩歌邊緣化這個話題上來。)每項2分。】

　　20.(5分)【①詩歌在有些國家地方仍深受歡迎;因為詩歌對于文明的內在價值來說，就是中心。(2分)②詩歌在全球大多數國家地區處在邊緣化地位;原因在于全球化背后資本與權力對文化、閱讀以及娛樂方式的操縱，以及行話和新媒體語言占了主宰地位。(3分)】

　　21.(6分)【北島認為：新媒體語言粗鄙化、泡沫化，多陳詞濫調，浮淺、無內涵、缺乏表現力，為全球化推波助瀾，破壞詩歌語言的純潔性，和行話一起擠占詩歌語言的中心位置。(以上每道橫線1分，最多給4分)這種觀點反映了客觀實際，體現了北島敏銳的觀察力和尖銳鮮明的詩人立場。(2分)(有不同評價，言之有理亦可。如認為“這反映了詩人的傲慢與偏見，其實詩歌邊緣化與詩的語言距離大眾太遠有關”即不無道理，應給2分。)】

　　看了“詩歌是我們生存的依據閱讀答案”