《多元共生的中國文化》閱讀材料

　　④就學(xué)術(shù)思想而言，中國傳統(tǒng)文化也具有多元互補的特點。學(xué)術(shù)思想是民族精神的理性之光，是最高形態(tài)的文化。儒釋道三家思想的相互包容和互動互補是其 顯例。歷史上很多國家和地區(qū)都有宗教戰(zhàn)爭，但是中國這么長的歷史，很少有宗教戰(zhàn)爭。這是由于中國的文化思想有極大的包容性，特別是儒家思想。所以然者，在 于儒家不是宗教，或如陳寅恪先生所說，“儒家不是真正的宗教”。正因為傳統(tǒng)社會占主流地位的儒家不是宗教，儒釋道三家的思想才融合得很好。漢以后儒家是在 朝的思想，道家和道教以及佛教主要在民間。對于一個知識人士而言，三家思想的互補使得精神空間有很大的回旋余地，進退、順逆、浮沉，均有現(xiàn)成的學(xué)說依據(jù)， 所謂“達則兼濟天下，窮則獨善其身”。儒家思想給人以上進的力量，修身、齊家、治國、平天下，是傳統(tǒng)士人的共同理想。但是，如果仕途受到了挫折，乃至革 職、斥退、罷官的時候，道家無為的思想便可以給他很好的支撐。道教崇尚自然，可以讓他暢游于山水之間。甚至遭遇罪愆，如果信奉佛教，剃度出家，也可以避世 完身。總之生命個體不會陷入完全的絕境。所以，多元性、包容性和自性的超越精神，是中國傳統(tǒng)文化的價值理性的基本特征。

　　⑤傳統(tǒng)中國還有發(fā)達的民間社會，主要以家庭和家族為中心，構(gòu)成文化多元存在的社會依托物。依據(jù)文化人類學(xué)的法則，文化傳統(tǒng)可以區(qū)分為大傳統(tǒng)和小傳 統(tǒng)。一個社會的主流意識形態(tài)，比如中國傳統(tǒng)社會的儒家思想，就是大傳統(tǒng);而民間文化和民間信仰則是小傳統(tǒng)。大小傳統(tǒng)是互動和互相依賴的，當(dāng)大傳統(tǒng)遭遇危機 的時候，我們?nèi)匀豢梢栽诿耖g文化中搜尋到它的碎片。所謂“禮失，求諸野”，就是這個意思。我們今天到東南亞一帶，看到那里的華族社會，其中國文化傳統(tǒng)的根 性仍然相當(dāng)牢固，甚至比我們國內(nèi)看得更重。

　　《多元共生的中國文化》閱讀題題目

　　6.下列有關(guān)“中國文化”的解說，符合文意的一項是( )(3分)

　　A.我們所說的中國文化通常是指以黃河文化為基準(zhǔn)的黃土地文化、農(nóng)耕文化、內(nèi)陸文化、寫實主義文化等。

　　B.中國文化的發(fā)生具有多元的特點，如同屬長江文化的長江上游、中游和下游，所呈現(xiàn)的文化面貌就不相同，最主要的表現(xiàn)是在青銅器造型的不同。

　　C.黃河文化和長江文化是中國文化的兩個不同的源頭，黃河文化所具有的一些特征，長江文化不一定全具備。

　　D.中國文化的地域特征明顯，例如黃河文化帶有內(nèi)陸文化的特點，而長江文化則具有鮮明的海洋文化的特點。

　　7.下列對中國傳統(tǒng)文化中“儒釋道”思想的表述，不符合原文意思的一項是( )(3分)

　　A.因儒家不是宗教，故儒釋道三家思想才融合得很好。儒釋道三家思想各有特點，形成互補，知識人士的精神空間因此有很大的回旋余地。

　　B.“達則兼濟天下，窮則獨善其身”表現(xiàn)的是傳統(tǒng)士人對修身、齊家、治國、平天下理想的追求。

　　C.儒釋道三家思想的相互包容和互動互補的關(guān)系充分顯現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化也具有多元互補的特點。

　　D.儒釋道思想使人們在進退、順逆、浮沉方面都可找到依據(jù)，因而生命個體不會陷入完全的絕境。

　　8.下列對文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是( )(3分)

　　A.“禮失，求諸野”是“傳統(tǒng)中國還有發(fā)達的民間社會，主要以家庭和家族為中心，構(gòu)成文化多元存在的社會依托物”的最好闡釋。

　　B.在傳統(tǒng)社會占主流地位的儒家思想在漢以后是在朝的思想;而道家和佛教思想則主要在民間。

　　C.道家無為的思想可以給仕途受挫的人以支撐，佛教可以使遭罪的人避世完身，而儒家思想給人以上進的力量，是大傳統(tǒng)。

　　D.三星堆、黃河流域、楚地出土的不同造型的青銅器不僅反映了不同地域文化特點，也反映了不同地域人的性格及審美取向。

　　《多元共生的中國文化》閱讀題答案

　　6.C

　　7.B

　　8.A

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