從原始裝扮表演出現到歌舞雜戲形成,是一個復雜而漫長的歷史演變過程。它們的形成有諸多源頭,但最主要的兩個源頭是原始宗教儀式中的娛神表演以及宮廷府邸俳優和侏儒的娛人表演。以下是學習啦小編為大家精心準備的：原始歌舞閱讀答案。歡迎參考閱讀!

　　《原始歌舞》文章閱讀：

　　在原始社會，我們的祖先，模仿自然，再現勞動，迎接征戰，歡慶勝利，尋求配偶，抒發情欲，釋放沖動，手之舞之，足之蹈之，一人為始，眾人相隨，不由自主，自然而然，群體性的原始歌舞形式由此產生。《尚書•益稷》所載“擊石拊石，百獸率舞”，是摹仿群獸體態動作的歌舞。“擊石拊石”的“石”，即石罄，它是狩獵生活的產物。《山海經•海外西經》載“刑天氏”與天帝戰，頭顱被砍，仍以雙乳為目，肚臍為口，執干戚而舞，由此產生的“干戚舞”，是執盾與斧以再現戰爭場面的群舞，兩者均與部落戰爭相關。原始歌舞是自發性的群體娛樂活動，沒有尊卑貴賤之分，也沒有演員觀眾之別，因而，并不存在優伶之職。

　　隨著原始部落權力的集中和職業分工的產生，“歌舞”的專利與歸屬相應出現變化。這首先表現為“歌舞”與“祭祀”盛典結緣而成為“巫覡”事神的手段。巫覡以歌舞降神，那么，巫覡在專事神職的同時，也是最早具有專業性質的歌舞藝人，因此，人們把“巫覡”看著是“優伶”的遠祖。馮沅君《古優解》說：“古優的遠祖。”當然，也有人認為，古巫與古優都脫胎于原始民間歌舞，如孫崇濤、徐宏圖《優伶原始》說：“巫和優從原始民間歌舞的母體中孕育誕生，可能有時間上的先后，但彼此并不存在淵源關系。”

　　斷言古優出自巫，固然有可商榷的理由，因為隨著奴隸制的產生，大批奴隸淪為奴隸主貴族的聲色娛樂工具，專事歌舞的奴隸群體即隨之產生。如《管子•輕重》云：夏桀有“女樂三萬人，端噪晨樂，聞于三衢。”因此，在漫長的原始社會和奴隸制時代，除了“巫覡”以外，專事音樂歌舞以供奴隸主享樂的職業性藝人，即已出現，只是還沒有用“優”或“伶”之類的職業名稱而已。這就說明，在以娛神為宗旨的“巫”盛行的同時，以娛人為目的的“優”也具有龐大的陣容。然而，斷定古優與古巫“彼此并不存在淵源關系”，似乎也把問題絕對化了。最早記載優伶活動并以“優”、“伶”稱謂的，是傳為春秋時左丘明所作的《國語》和《左傳》。《國語•齊語》記齊桓公向管仲征詢富國之計，管仲說：“昔吾先君襄公，筑臺以為高位，田狩罼弋，不聽國政，卑圣侮士，……優笑在前，賢才在后，是以國不日引，不日長。”這里所謂“優笑”，就是以調笑為業的俳優。它說明公元前七、八世紀，優伶已經以獨立的職業身份出現并影響于政。《左傳•成公九年》載：“晉侯觀于軍府，見鐘儀。問之曰：‘南冠而系者，誰也?’有司對曰：‘鄭人所獻楚囚也。’使稅(脫)之。召而吊之，再拜稽首。問其族，對曰：‘泠人也。’公曰：‘能樂乎?’對曰：‘先人之職官也，敢有二事。’”“泠人”亦即“伶人”，指樂官。鐘儀繼承先人的職官為伶人，說明公元前六世紀已經存在世代繼紹的樂官世家。而這種“優”和“伶”的職業化定位和定名，正是巫風衰微，巫文化解體的春秋時代。走下神壇的巫覡，流落民間，轉業醫、卜、藝、算，自然也不乏棄巫術事歌舞者。巫文化的解體，為優伶職業群體的形成，提供了良好的契機。

原始歌舞

　　《原始歌舞》閱讀題：

　　1.下列關于“原始歌舞”的表述，不符合原文意思的一項是(3分)

　　原始歌舞是我們的祖先對生活、生產、戰爭、自然等的模仿和再現，是他們表情達意的方式，比如“百獸率舞”與“干戚舞”。

　　B.原始歌舞一人為始，眾人相隨。不由自主，自然而然。具有啟發性、群體性的特征，沒有專門的觀眾與演員之分，也無貴賤之分。

　　C.原始歌舞的專利和歸屬后來有了變化，因為與“祭祀”盛典結緣而成為“巫覡”事神的手段。原始歌舞也就成了巫覡的專業行為。

　　D.原始歌舞是“巫”和“優”職業技能的淵源，無論“巫”與“優”是否有淵源關系，都改變不了這個事實。

　　2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是(3分)

　　A.有人因“巫覡”是最早具有專業性質的歌舞藝人而將其視為“優伶”的遠祖;也有人認為是一母所生，并無淵源。

　　B.在春秋時前的漫長的歷史時期，既有以歌舞事神的“巫覡”，同時也有專事音樂歌舞以供奴隸主享樂的藝人，但是并無優伶的職業名稱。

　　C.《國語》和《左傳》的相關記載，說明春秋時期已經有了“優”、“伶(泠)”稱謂，表明他們已經有了獨立的職業身份，甚至可以代代繼承。

　　D.巫文化解體后，原先從事祭祀的巫覡面臨著職業的重新選擇，一部分巫覡利用自己的歌舞專長事人，于是才有了“優伶”這個職業。

　　3.根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是(3分)

　　A.優伶與原始歌舞的表演者的不同點之一，體現在他們是古代中國娛樂觀眾的職業演員，他們的社會地位低，身份卑賤。

　　B.優伶的出現，與社會權貴階層的娛樂需求出現有關，權貴階層把音樂歌舞作為專利享用，自然就有了專事聲色歌舞的人。

　　C.《國語•齊語》中優伶影響政事的事情，不僅春秋時期有，后世也屢有發生，比如歐陽修在《伶官傳》中就有記載。

　　D.從事娛樂的優伶職業群體，是文化娛樂獨立于物質生活后社會分工的結果嗎，它源于原始歌舞，在巫覡文化的解體中最終形成。

　　《原始歌舞》閱讀題答案：

　　1.C

　　2.D

　　3.D