《游九華記》文言文閱讀材料

　　于是擇其可游者，曰東巖。其上有堆云洞、獅子石，僧屋數間，刻王文成②手書。文成聚徒講學，游憩于斯，有《東巖燕坐詩》。今求其講堂，無復知者。天柱峰最高，俯視化城為一盂。絕壁矗立，亂山無數，所謂“九十九峰”者。迷離莫辨，如海潮涌起，作層波巨浪。青則結綠，紫則珊瑚，夕陽倒蒸，意眩目奪。蓋至此而九華之勝乃具。惜非閑人，不得坐臥十日，招太白、夢得輩于云霧間相共語耳。

　　游以甲午歲十月，從之者查子素先、徐子道林。

　　【注】①褰(qiān)：揭起，用手扯起。②王文成：明代哲學家王守仁，謚號“文成”。

　　《游九華記》文言文閱讀題目

　　4.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是( )(3分)

　　A.道士之所族處者 族：聚結

　　B.若群龍之攫明珠者 攫：搶奪

　　C.而四方數千里來禮塔者 禮：禮贊

　　D.道士爭緣為市 緣：化緣

　　5.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是( )(3分)

　　A.始自悔其失言 B.而入其中，則奧以靜

　　奚以知其然也 夫夷以近，則游者眾

　　C.蓋至此而九華之勝乃具 D.游以甲午歲十月

　　度我至軍中，公乃入 則天地曾不能以一瞬

　　6.下列對原文內容的分析和概括，不正確的一項是( )(3分)

　　A.文章藝術構思具有獨創性，開篇以劉禹錫的評價、李白的改名設置懸念，于結尾處呼應開頭，首尾圓合，耐人尋味。

　　B.作者認為，世人多不懂九華之美，信徒愚誠，僧侶謀利，九華作為佛教圣地卻雅不勝俗，不復當年，失去了應有風致。

　　C.從文中看，九華現在可游之處是王守仁講學處和絕頂天柱峰，但與化城寺、金地藏塔相比，卻十分冷落，無人游賞。

　　D.文章描寫文筆生動，記游條理清晰，表達見解直陳胸臆，借助九華山的秀美勝境，抒發了自己清高疾俗的雅致情懷。

　　7.把原文中畫線的句子翻譯成現代漢語。(10分)

　　(1)予舟過江上，望數峰空翠可數，約略如八九仙人云。

　　譯文：

　　(2)惜非閑人，不得坐臥十日，招太白、夢得輩于云霧間相共語耳。

　　譯文：

　　《游九華記》文言文閱讀答案

　　4.C(禮：名詞作動詞，禮拜，頂禮膜拜)

　　5.C(C.乃：才，副詞。A. 自己/它。B. 第一個“則”有兩種解說：如果把“而”理解成連詞“可是”，“則”表承接關系;如果把“而”理解成連詞承接關系，“則”表轉折關系。第二個“則”出自課文《游褒禪山記》，連詞，為假設關系。D. 介詞，在。/介詞，用，即，以一瞬)

　　6.D(“直陳胸臆”不確切，作者運用曲筆將自己的志趣寄于山水描寫之中)

　　7.(1)我從江上乘船經過，遠望群峰，高聳青翠清晰可見，隱約像八九個仙女(仙人)。

　　(2)可惜我不是清閑無事之人，不能在此休息(盤桓)十幾天，招呼(邀請)李白、劉禹錫等人在云霧間互相交談啊。

　　《游九華記》參考譯文

　　以前劉禹錫曾經喜愛終南山、華山、女幾山和荊山，認為除此之外沒有什么神奇秀麗的(山峰了)，等到看到九華山，才后悔自己不該說出這樣的話。這種說法，我曾經有所懷疑。而李白認為山上有蓮花峰，改九子山為九華山。我從江上乘船經過，遠望群峰，高聳青翠可數，隱約像八九個仙女。

　　九華山外觀山形峻峭，山中土地平坦。從青陽縣西南出發，峰巒聚集繁復，沿路環繞許多奇峰，紛紛出現。進入其中，地勢寬廣而隱蔽。沿著山麓撩起衣裳，涉水而行，幾十幾百道清涼的泉水，噴涌激射在沙石上，水珠雪白，飛濺如玉，發出哀傷如弦樂的聲音。進入其中，就顯得幽深而靜謐。山巖溝壑盤旋往復，白云繁盛濃郁，道士(和尚)所聚集居住的地方，這就是化城寺。一座山峰屹立，四面山峰的云彩聚合而來，像群龍抓取明珠，這就是金地藏塔。沿著房檐縱目眺望，澄澈明朗的吉祥之氣，飄向遠方連接了江海。從四方幾千里外前來禮拜金地藏塔的人們，腳跟相連，以額觸地，呼叫之聲震動山谷，如同疾病時呼喚父母，踏上湯火時請求救援。道士們爭著向禮拜者化緣募捐，成了市場，化緣的和尚們幾乎把九華山當成獨占謀利的地方了，怎么還能知道這里有清高幽雅之境呢?

　　于是選擇值得游覽的地方，人稱東巖。東巖上有堆云洞、獅子石，幾間僧房，刻著王守仁的親筆書法。王守仁收徒講學時，在此游玩休息過，寫有《東巖燕坐詩》。如今尋求他的講堂所在，已經沒有人再知道了。天柱峰最高，(站在山頂)俯視化城寺就像一個缽盂。峭壁高聳，有無數高低不一的山峰，就是所說的“九十九峰”了。山峰模糊不清，難以分辨，像海潮涌起，掀起層層波浪。青翠的山峰如同綠寶石，紫色的山峰如同珊瑚，夕陽的余熱蒸發水氣上升，詩人意亂眼花。大約到了這里九華山的勝境才算具備了。可惜我不是閑散之人，不能在此休息十幾天，招呼李白、劉禹錫等人在云霧間互相交談。

　　我在甲午年的十月游玩此地，隨從者有查素先、徐道林。

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