諫成帝營陵寢疏閱讀練習及答案
《諫成帝營陵寢疏》閱讀材料
注： ①錮：用金屬溶液填塞空隙。
《諫成帝營陵寢疏》閱讀題題目
(1)對下列語句中劃橫線詞語的解釋，不正確的一項是( )
A.外被項籍之災，內離牧豎之禍 離：遭受
B.期日迫卒，功費大萬百余 迫卒：急促
C.物故流離以十萬數 物故：死亡
D.而顧與暴秦亂君競為奢侈 顧：回頭
(2)下列各組語句中，分別寫薄葬和厚葬的一組是( )
A.棺槨之作，自黃帝始
下錮三泉，上崇山墳
B.丘隴皆小，葬具甚微
水銀為江海，黃金為鳧雁
C.以北山石為槨
積土為山，發民墳墓
D.始營初陵，其制約小
葬之吉兇，昭然可見矣
(3)下列對原文相關內容的分析和概括，不正確的一項是( )
A.張釋之向漢文帝進言：假如有的王陵被人覬覦，即使陵寢修建得十分堅實，終會被人盜挖開。文帝明白了這個道理，最終薄葬。
B.吳王闔閭違背禮制，實行厚葬;秦始皇大建陵墓，山墳高聳，陪葬豐厚。但沒過多長時間，他們的陵墓或被人挖掘，或遭人破壞，可悲可嘆。
C.文、武、周公、秦穆公，為長久計，實行薄葬，他們都是道德高尚的智者：那些奢靡厚葬的人，實際上都是無德寡知者。
D.王侯喪葬之事，關乎人心向背、天下安危，儉則吉，奢則兇。因此，作者在文末勸說成帝弘揚古帝先人的美德，簡儉薄葬，不要效法暴秦亂君。
(4)請把文言文閱讀材料中畫線的語句翻譯成現代漢語。
1)古之葬者，厚衣之以薪，藏之中野，不封不樹，后世圣人易之以棺槨。
2)其后牧兒亡羊，羊入其鑿，牧者持火照求羊，失火燒其藏槨。
3)孝文皇帝去墳薄葬，以儉安神，可以為則。
《諫成帝營陵寢疏》閱讀答案
(1)D
(2)B
(3)A
(4)1)古代安葬，用薪柴把死者厚厚地蓋住，埋葬在原野之中，不起墳堆，不栽樹木(作標記)，后來的圣人改用棺槨。
2)后來，牧童丟失了羊，羊進入到了 始皇陵的洞穴，牧人手持火把找羊，失火燒了里面的葬槨。
3)孝文皇帝不起墳堆，實行薄葬，因為節儉而使靈魂安息，可以作為榜樣。
《諫成帝營陵寢疏》參考譯文
我聽說賢德圣明的君主，廣泛地觀察產生和死滅，窮盡事物的情理，并且是非分明。孝文皇帝在霸陵，回頭對群臣說：“唉!用北山的石頭做棺槨，別人怎么能夠打開呢?”張釋之進言說：“假如它里面有能讓人產生欲念的東西，即使用金屬溶液填塞，南山還是有空隙;假如它里面沒有讓人產生欲念的東西，即使沒有石頭做的棺槨，又擔心什么呢?”死去的人沒有終點，但國家有興旺衰敗的時候，所以張釋之的話，是長遠的打算。孝文皇帝醒悟了，就薄葬，沒有在墓上筑起高大土堆。
《易經》說：“古代安葬，用薪柴把死者厚厚地蓋住，埋葬在原野之中，不起墳堆，不栽樹木(作標記)，后來的圣人改用棺槨。”使用棺槨，是從黃帝開始的。黃帝葬在橋山，堯葬在濟水的南邊，墳墓都很小，陪葬的物品很簡單。周文王、周武王、周公葬在畢地，秦穆公葬在雍橐泉宮祈年館下，都是沒有大的土堆的地方。這是圣明的帝王、賢明的志士深謀遠慮使之長久的計策。等到吳王闔閭，違反禮制實行厚葬。十多年后，越國人挖掘了他的墳墓。秦始皇葬在驪山的旁邊，在下面用三泉的溶液填充，在上面筑起大的土堆，它高五十余丈，縱橫五里多，用水銀當做江海，用黃金當做鳧雁。天下人苦于他的役使而反抗他，驪山墓的建造還沒有完成，而周章的百萬大軍到了它的下面。項羽焚燒了驪山的宮室，去的人都看見墳墓被挖掘。后來，牧童丟失了羊，羊進入到了始皇陵的洞穴，牧人手持火把找羊，失火燒了里面的葬槨。自古到今，安葬沒有比秦始皇更隆重的人，數年之間，在外遭遇項羽火燒的災難，在內遭遇牧童的禍害，難道不是很悲哀嗎!因此德行越深厚的人安葬得越簡單，見識越深遠的人安葬的規模越小。沒有德行缺乏見識的人，他們安葬得越隆重，墓上筑起的土堆越高，宗廟很華麗，被發現挖掘得也越快。由此看來，墓地明暗的效果，安葬的好壞，十分清楚了。
陛下即位，親自做事，注重節儉，建造初陵，它的規模很小，天下人沒有不稱贊您的賢明的。等到遷移到昌陵，增加墻的高度，堆積土成了山，挖掘老百姓的墳墓，數以萬計，營造里邑住宅，工期緊迫，費用以百萬計。死去的人在陰間痛恨，活著的人在人間憂愁，怨氣在陰陽間流動，加上饑荒，死亡、流離失所的人以十萬計，我特別憐憫他們。陛下十分仁慈善良，聰明豁達超過當世，應該發揚漢朝的厚德，光大劉家的美德，發揚光大五帝三王，卻與殘暴的秦國暴亂的國君競相奢侈，攀比造墳墓，違背了賢能者的心意，失去了萬世的安寧，我私下替陛下為此感到羞恥。孝文皇帝不起墳堆，實行薄葬，因為節儉而使靈魂安息，可以作為榜樣;秦始皇增加墳山的深度和高度，因為奢侈產生禍害，足以把它作為警戒。初陵的規模，應該聽從公卿大臣的議論，來平息老百姓的怨言。
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