《梅花嶺記》文言文閱讀材料原文

　　全祖望

　　順治二年乙酉四月，江都圍急。史忠烈公①知勢不可為，集諸將而語之曰：“吾誓與城為殉，然倉皇中不可落于敵人之手以死，誰為我臨期成此大節者?”副史德威慨然任之。忠烈喜曰：“吾尚未有子，汝當以同姓為吾后，吾上書太夫人，譜汝諸孫中。”

　　二十五日，城陷，忠烈拔刀自裁，諸將爭前抱持之，忠烈大呼“德威”，德威流涕不能執刃，遂為諸將所擁而行。至小東門，大兵如林而至，馬副使鳴祿等諸將皆死。忠烈乃瞠目曰：“我史閣部也。”被執至南門，和碩豫親王以先生呼之，勸之降。忠烈大罵而死。初，忠烈遺言：“我死，當葬梅花嶺上。”至是，德威求公之骨不可得，乃以衣冠葬之。

　　或曰：“城之破也，有親見忠烈青衣烏帽，乘白馬，出天寧門投江死者，未嘗殞于城中也。”自有是言，大江南北，遂謂忠烈未死。已而英、霍山師大起，皆托忠烈之名，仿佛陳涉之稱項燕。吳中孫公兆奎以起兵不克，執至白下，經略洪承疇與之有舊，問曰：“先生在兵間，審知故揚州閣部史公果死耶?抑未死耶?”孫公答曰：“經略從北來，審知故松山殉難督師洪公果死耶?抑未死耶?”承疇大恚，急呼麾下驅出斬之。

　　嗚呼，神仙詭誕之說，謂顏太師②以兵解，文少保③亦以悟大光明法蟬蛻，實未嘗死;不知忠義者圣賢家法，其氣浩然，長留天地之間，何必出世入世之面目，神仙之說，所謂為蛇畫足。即如忠烈遺骸，不可問矣!百年而后，予登嶺上，與客述忠烈遺言，無不淚下如雨，忠烈之面目，宛然可遇，是不必問其果解脫否也，而況冒其未死之名者哉?

　　予聞忠烈兄弟自翰林可程④下，尚有數人，其后皆來江都省墓。適英、霍山師敗，捕得冒稱忠烈者，大將發至江都，令史氏男女來認之，忠烈之第八弟已亡，其夫人年少有色，守節，亦出視之，大將艷其色，欲強娶之，夫人自裁而死。嗚呼，忠烈嘗恨可程在北，當易姓⑤之間，不能仗節，出疏糾之，豈知身后乃有弟婦以女子而踵兄公之余烈乎?

　　——節選自《鮚埼亭文集選注》

　　注：①即史可法，崇禎進士。清兵入關后，堅守揚州，城破被執，從容就義。死后謚“忠烈”。②即唐代顏真卿，被叛將李希烈殺害。③即南宋文天祥，堅持抗元，兵敗被殺。④即史可程，史可法弟，清兵入關后降清。⑤封建時代對改朝換代的說法。

　　《梅花嶺記》文言文閱讀題

　　7.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是

　　A.德威慨然任之 擔負承擔 B.譜汝諸孫中 列入家譜

　　C.被執至南門 捉拿拘捕 D.皆托忠烈之名 依托憑借

　　8.下列各組句子中，加點詞的意義和用法都相同的一組是

　　A.集諸將而語之曰 忠烈大罵而死

　　B.遂為諸將所擁而行 神仙之說，所謂為蛇畫足

　　C.謂顏太師以兵解 以女子而踵兄公之余烈

　　D.城之破也，有親見忠烈青衣白帽 托忠烈之名。仿佛陳涉之稱項燕

　　9.以下六句話，分別編為四組，全部直接表明忠烈公“忠烈”的句子是

　　①吾誓與城為殉 ②忠烈大呼“德威”

　　③我史閣部也 ④忠烈大罵而死

　　⑤我死，當葬梅花嶺上 ⑥無不淚下如雨

　　A.①②③④　　B.①③④⑤　　C.②④⑤⑥　　D.②③④⑤

　　10.下列對原文有關內容的概括和賞析，不正確的一項是

　　A.本文選材典型，精心敘寫了史可法城陷前后的三件事，環環相扣，在生與死的尖銳矛盾中彰顯人物英雄本色。

　　B.抗清將領孫兆奎與降臣洪承疇的對話，看似與忠烈關系不大，實則以洪的賣國求榮來反襯史的臨難不茍慷慨赴死。

　　C.在敘寫史可法殉國的經過及影響后，作者將其與顏太師、文少保并列，高度贊揚其浩然正氣及永垂不朽的精神。

　　D.文章結尾敘寫史可程夫人不堪受辱、斷然自裁之事，意在闡明史可法威武不屈、舍生取義的精神對后人的激勵。

　　《梅花嶺記》文言文閱讀題答案

　　7.D(假托、假借)

　　8.D(助詞，取消句子獨立性，不譯。A項都是連詞，前表承接，后表修飾;B項都是介詞，前譯為“被”，后譯為“替”;C項前連詞，譯為“因為”，后介詞，譯為“憑借”)

　　9.A(⑤是史可法對身后事的安排，非“忠烈”表現⑥是側面烘托，非直接表明)

　　10.D(D項“自裁者”為八夫人，非可程妻。)

　　《梅花嶺記》文言文參考譯文

　　順治二年乙酉(年)四月，江都被(清兵)圍困的(形勢)很危急。督相史忠烈公知道局勢(已)不可挽救，(就)召集眾將領告訴他們說：“我發誓與揚州城同作殉國(之物)，但(在)匆忙慌亂中不能落在敵人的手里死去，誰(能)替我在城破時完成這個(為國而死)的大節呢?”副史德威悲痛激昂地(表示愿意)擔負這一任務。忠烈高興地說：“我還沒有兒子，你應當憑同姓的關系作我的后嗣。我(要)寫信(稟告)太夫人，把你(的名字)記入(我的)家譜，排在(太夫人的)孫兒輩中。”

　　二十五日，(江都)城淪陷，忠烈抽出刀來自刎。眾將領果然爭著上前抱住他(不讓他自殺)。忠烈大聲呼喚德威，德威(悲痛)流淚，不能舉刀，于是被眾將領簇擁著走。到小東門，清兵像密林般地到來，副使馬鳴碌等眾將領都戰死了。忠烈就瞪著眼看敵人說：“我就是(大明朝的)史閣部”。被(俘)押到南門，和碩豫親王用“先生”(的名稱)稱呼他，勸他投降。忠烈大罵而死。當初，忠烈(留下)遺言：“我死后應葬(在)梅花嶺上。”到這時，德威尋找史公的尸骨不能找到，就拿(他的)衣冠(代替尸骨)埋葬他(在梅花嶺上)。

　　有人說：“揚州城被攻破時，有人親眼看見忠烈穿青衣戴黑帽，騎著白馬，跑出天寧門跳入長江而死，不曾死在城內。”自從有了這種話，長江南北就傳說忠烈沒有死。不久英山、霍山(抗清)義軍大規模起義，都假托忠烈的名義(來號召群眾)，(就)好像陳涉(起義時)假托項燕(的名義)一樣。吳中的孫兆奎因起兵失敗，被俘押到南京。經略洪承疇同他有老交情，問(他)說：“先生在軍中，(是否)確鑿知道原揚州閣部史公真的死了呢，還沒有死?”孫公回答說：“經略從北方來，(是否)確鑿知道原(在)松山殉難的督師洪公真的死了呢，還是沒有死?”洪承疇(聽后)非常惱怒，急忙叫部下(把他)推出去殺了。

　　唉!(那些)成神成仙的荒唐無稽的說法，說顏太師因被殺而成仙，文少保也因徹悟“大光明”佛法像蟬脫殼一樣遺下了軀殼而成佛，實際上(他們都)不曾死去，殊不知忠義是圣賢人傳統的道德準則，那種凜然正氣浩大磅礴，永遠存留(在)天地之間，為什么一定要(問他的)面目形象是出世成仙成佛還是入世為人了呢?(那種關于他們成為)神仙的說法，正是(人們)所說的“畫蛇添足”。就像忠烈的遺骨，(現在)已不可能找到了，(但)百年之后，我登上(梅花)嶺，同朋友們談起忠烈的忠言，沒有(一個人)不淚如雨下，忠烈的音容笑貌仿佛就在人們眼前，(這也說明)不必去問他果真成仙成佛了沒有，更何況假托他沒有死而冒他的名義呢?

　　我聽說史可法的兄弟從翰林學士史可程以下，還有好幾人，后來都到江都祭掃史可法墓。正逢英山霍山義軍失敗，捉到了托名而假冒史可法的人，清兵的大將把他押送到江都，下令讓史氏門中的男子和婦女都來辨認，這時史可法的第八個弟弟已死，他的夫人年輕漂亮，為他守節，也出來看這個托名者，大看上了她的美色，想強迫娶她，夫人自殺而死。可嘆啊，史可法曾痛恨史可程降清，在國家淪亡之際，不能保持節操，而寫奏章譴責他，怎會知道在自己死后，竟然有弟媳婦憑女子之身繼承夫兄所留下的光明輝績呢?

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