答李生第一書

　　皇甫湜

　　辱書，適曛黑，使者立復，不果一二。承來意之厚，《傳》曰：言及而不言，失人。粗書其愚，為足下答，幸察。

　　來書所謂今之工文，或先于奇怪者，顧其文工與否耳。夫意新則異于常，異于常則怪矣;詞高出眾，出眾則奇矣。虎豹之文，不得不炳于犬羊;鸞鳳之音，不得不鏘于烏鵲;金玉之光，不得不炫于瓦石;非有意先之也，乃自然也。必崔嵬然后為岳，必滔天然后為海。明堂之棟，必撓云霓;驪龍之珠，必錮深泉。足下以少年氣盛，固當以出拔為意。學文之初，且未自盡其才，何遽稱力不能哉?圖王不成，其弊猶可以霸;其僅自見也，將不勝弊矣。孔子譏其身不能者，幸勉而思進之也。

　　來書所謂浮艷聲病之文，恥不為者，雖誠可恥，但慮足下方今不爾，且不能自信其言也。何者?足下舉進士，舉進士者，有司高張科格，每歲聚者試之，其所取乃足下所不為者也。工欲善其事，必先利其器，足下方伐柯而舍其斧，可乎哉?恥之，不當求也;求而恥之，惑也。今吾子求之矣，是徒涉而恥濡足也，寧能自信其言哉?

　　來書所謂汲汲于立法寧人者，乃在位者之事，圣人得勢所施為也，非詩賦之任也。功既成，澤既流，詠歌記述，光揚之作作焉。圣人不得勢，方以文詞行于后。今吾子始學未仕，而急其事，亦太早計矣。

　　凡來書所謂數者，似言之未稱，思之或過;其余則皆善矣。既承嘉惠，敢自疏怠!聊復所為，俟見方盡。湜再拜。

　　答李生第一書閱讀習題：

　　1.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是( )

　　A.不得不炳于犬羊 炳：鮮艷，明亮

　　B.何遽稱力不能哉 逮：突然

　　C.有司高張科格 格：格律

　　D.聊復所為 聊：姑且，暫且

　　2.下列各句中，加點詞意義和用法都相同的一項是( )

　　A.且未自盡其才 以其無禮于晉，且貳于楚也

　　B.乃在位者之事 以其乃華山之陽名之也

　　C.是徒涉而恥濡足也 泉涓涓而始

　　D.孔子譏其身不能者 夫庸知其年之先后生于吾乎

　　3.把第I卷文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(8分)

　　(1)足下以少年氣盛，固當以出拔為意。(4分)

　　(2)恥之，不當求也;求而恥之，惑也。(4分)

　　4.作者在信中給了李生哪些建議?請用自己的話加以概括。(4分)

　　5.用斜線(/)給下面的短文斷句。(限劃10處)(5分)

　　天 之 利 下 民 其 仁 至 矣 未 有 美 于 味 而 民 不 知 者 便 于 用 而 民不 由 者 厚 于 生 而 民 不 求 者 然 而 暑 雨 亦 怨 之 祁 寒 亦 怨 之 己 不善 而 禍 及 亦 怨 之 己 不 儉 而 貧 及 亦 怨 之 是 民 事 天 其 不 善 至 矣 皮日休《原謗》

　　答李生第一書閱讀參考答案

　　1.C

　　2.B

　　3.

　　(1)你正值少年氣盛，本來就應當把出類拔萃當做是自己的目標。

　　(2)(既然)認為寫科場文章是可恥的，就不應當追求科舉了;一邊追求科舉一邊又認為寫科場文章可恥，(你真是)糊涂啊!

　　4.

　　① 寫文章要敢于創新，勇于展示自己，不必在乎獵奇涉怪的評說

　　② 不要妄自菲薄，要志存高遠，積極進取

　　③ 要順應現實，練好基本功

　　④ 不要好大喜功，要腳踏實地。(一點1分，意思相近即可。)

　　5.天之利下民/其仁至矣/未有美于味而民不知者/便于用而民不由者/厚于生而民不求者/然而暑雨亦怨之/祁寒亦怨之/己不善而禍及亦怨之/己不儉而貧及亦怨之/是民事天/其不善至矣 (每對兩處得1分)

　　答李生第一書參考譯文：

　　多謝你的來信，正好天色已晚，送信人立等回信，(因而)未能果決地逐一回答(你信中所問)。承蒙你在信中的深厚情誼(即來信咨詢)，《左傳》里說：可以對人說清楚的，卻不對人說，這是失掉朋友啊!(實為孔子的觀點)，因此我粗疏地寫下自己的淺見，作為對你的答復，希望你諒解。

　　來信中說，現在流行的好文章，有不少是從獵奇涉怪開始的。只是那些文章，有的巧妙，有的不巧妙罷了。(其實，一篇文章)立意新穎就會異于常，異于常自然就顯得奇怪了;詞氣高雅就會超出眾人，超出眾人自然就顯得奇特了。虎豹的花紋一定比犬羊的鮮艷，鸞鳳的叫聲一定比烏鵲的鏗鏘，金玉的光澤一定比瓦石的炫目，(這些奇特)并非它們有意放在前面，乃是自然而然的。山必定崔嵬高大，然后才可為岳;水必定波濤連天，然后方可成海。明堂的梁柱，一定能阻撓云霓的前進(即高聳入云);貴重的寶珠，也一定在深潭中隱藏。你正值年少氣盛，本來就應當把出類拔萃作為自己的目標。在學寫文章的初期，你尚且還沒有用盡所有的才思，為何突然宣稱自己力有不逮呢?(俗話說)圖謀上古三王的事業，即使達不到，次一等還可以用來爭霸天下，(你的目標)如果僅僅為了展示自己，那么它的壞處就將不盡了。(言下之意是人當志存高遠)所以孔子譏諷那些力有不逮的人，希望你自我勉勵，努力進取。

　　來信中說，那些文辭浮艷、講究聲律的文章，是可恥的，也不愿去寫。雖然它們確實有可恥的地方，只是我認為你現在卻不是這樣，甚至就連自己說過的話，也不相信。為什么這么說呢?你參加科舉考試，而科考中有司大張科考的標準，每年參考的人來應試，他們錄取的正是你不愿去寫的文章。工人們想把自己的工作做好，一定要先使他們的器物變鋒利。你才開始伐木卻舍棄斧頭，這怎么能行呢?既然認為寫科場文章是可恥的，就不應當去追求科舉了;一邊追求科舉一邊又認為寫科場文章可恥，糊涂啊!現在你這樣做，好比只想過河卻把濕腳當做恥辱，怎么能對自己說過的話深信不疑呢?

　　來信里說，你熱衷于創制法令來安定百姓，(其實，這些舉措)是那些身居其位的官員們的事，也是圣賢們得志之后才施展并盡力完成的事，不是詩賦的責任啊!功業已經成就，恩澤已經流布，用詩歌文章來記敘，并使這些舉措發揚廣大的作品就會出現。圣賢們沒有得志，才會用詩歌文章來使這些法令、舉措在后世流傳。現在你才開始學習，并未出仕為官，卻急于這些事，也太早了吧!

　　你信中說到的好些問題，有些說得似乎不符合你的本意，有些考慮得或許過分，其他的都很好。已經承蒙你的高看，怎敢自我疏忽懈怠，于是姑且回復了以上這些，等見面之后再詳談。