《關羽崇拜》閱讀材料

　　③應該看到關羽所以成神，是有相當群眾基礎的：一，因為《三國演義》把他寫成能敵萬人，是仁義之師，是必勝之將。老百姓深知對付萬惡的作威作福的統治者，還是青龍偃月刀最為管用。降魔壓邪，扶善反惡，需要關羽這樣有力量的神。二，在中國人的神鬼文化中，關羽是最具有人間色彩的神。在書中，他是“義”的化身，這個“義”，在老百姓看來，更多的是江湖義氣的“義”。施之以恩，報之以德，款之以情，還之以義，這“義”，正是那些毫無安全感的小民們，所期求的相互之間的盟契基礎。三，關羽的“義”與正義、大義，不完全是同一范疇的概念，而是以自身的價值觀、利害觀為標準的。無論你是誰，劉備也好，曹操也好，只要一片真心，以誠相待過我，那你在危急中，我必能拔刀相助，豁出身家性命，雖萬死而不辭來回報。這也正是人們不敬別的神，獨敬關羽的緣故。

　　④從帝王的角度，需要這樣忠心不二的神，來鼓舞民心，激勵士氣，實施統治;從百姓的角度，需要這樣仗義正直的神，庇護弱者，保佑良善，得到信仰的力量。由此，也可以了解這部古典文學永盛不衰的原因了。“利用小說反黨，是一大發明”的公案，已經是昨天的事情了，但是，小說造神，只有這部《三國演義》是當之無愧的成功范例。小說的一個人物，能夠跳出小說文本，變成一個遠比書本上所刻畫的那個形象更高大、更威武的神靈，名垂萬世，不能不說是作家創造出來的文字奇跡。

　　⑤近數百年間，中國人信關帝、關圣、關公菩薩者，幾乎與崇敬孔夫子的人數等量。全國各地都有關帝廟，但未必都有文廟。而一般人家禮拜孔夫子的，遠遠沒有供奉關羽的多。這種被萬民景仰的程度，真使那些生前恨不能成為上帝、死后便被人努力忘記者，在九泉下難以瞑目。造神，本是中國人最愛玩的一種騙人游戲。在封建社會里，統治者造神來愚弄老百姓，或者索性造自己為神，鼓吹個人迷信，讓大家頂禮膜拜。但不論造得多么神乎其神，終究有倒牌子的一天。

　　(節選自《光明日報》2011年10月19日)

　　《關羽崇拜》閱讀題目

　　小題1:下列關于原文第一、二兩段內容的表述，不正確的一項是

　　A.關帝崇拜在中國根深蒂固，清人趙翼也感到奇怪，在其書《陔余叢考》一書中說，許多神剛開始時很受人崇拜，但到后來就衰微了，但關羽卻不是這樣。

　　B.滿清入關前，就將《三國演義》一書譯成了滿文，并將其作為從政規范，關羽的地位也因此而達到了最高峰。

　　C.中國人喜歡絕對化地看人，要么全好，要么就全壞，缺乏實事求是的精神，有許多感情用事的成份，這不是一種理性看待歷史人物的態度。

　　D.中國許多歷史人物無法蓋棺論定，與中國人看問題絕對化的方法有關，欲美化者就一切都好，欲丑化者就一切都丑。

　　小題2:下列理解和分析，不能說明“關羽所以成神是有相當群眾基礎”的一項是

　　A.《三國演義》把關羽塑造成能敵萬人，仁義而必勝，老百姓可以用他這樣強有力的神來降魔壓邪，扶善反惡。

　　B.在中國人的神鬼文化中，關羽是最具有人間色彩，他身上表現出來的“義”正是那些毫無安全感的小民們所期求擁有的。

　　C.無論你是誰，只要對我真心相待，那你在危急中，我必能拔刀相助，這其實體現的是人與人的一種利害觀，也是人們獨敬關羽的緣故。

　　D.《三國演義》對這個人物的塑造，跳出小說了文本，變成一個遠比書本上所刻畫的那個形象更高大、更威武的神靈，名垂萬世。

　　小題3:根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是

　　A.關帝崇拜可以歷經幾百年而不衰，是有其深刻的社會因素的，不能僅僅歸結于統治者的推崇與造神。

　　B.關羽成神，既要看到歷代統治者的需要，也要看到老百姓的心理依托，不能簡單地把關帝崇拜歸結為封建迷信而加以全盤否定。

　　C.在封建社會中，不論神造得多么神乎其神，終究有倒牌子的一天，從這一點上講，關羽成神也是他自己的一種悲哀。

　　D.近數百年間，信奉關公的人類幾乎與崇敬孔圣人的人數相同，這也體現了關帝崇拜在中國的普遍程度。

　　《關羽崇拜》閱讀答案

　　小題1:B

　　小題1:D

　　小題1:C

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