從崇拜絕對權威到崇尚獨立自我閱讀答案
《從崇拜絕對權威到崇尚獨立自我》閱讀材料
在西方傳統的信仰中，上帝是至高的絕對者。文藝復興運動使人們發現近代科學和世俗倫理 比上帝更具解釋人類生活和宇宙之謎的智慧和力量，人們也更愿意從理性、科學和世俗價值中尋找對人類終極關懷的寄托。然而到了現代，西方哲學又走向了另一條道路，試圖引導人類解構各種各樣的權威，否定任何“永恒”或“神圣”的終極價值。尼采首先斷言“上帝死了!”并預言上帝死亡之，后，由于傳統的價值體系已經失效，新的價值標準尚待建立，人們將只能在無窮無盡的虛無中摸 索。
現代西方哲學思潮涌入我國后，各種哲學流派以批判、反思、否定的思維方式反省傳統文化， 審視當代生活。20世紀末，各種后現代主義話題在中國更是行情看漲。后現代主義主張反傳統、反本質、非主流、非理性、多元化，這與中國傳統的追求絕對權威的思維方式發生了猛烈的碰撞。在這 些碰撞中，曾經的絕對權威漸漸地隱退，而對獨立、自我與平等的追求，則成為年青一代中國人慣常的思維方式和價值理念。2005年，“芙蓉姐姐”和“超級女生”的橫空出世更是把這種思維方式展示得淋漓盡致。那年，自稱“有妖媚性感外形和冰清玉潔氣質”的“芙蓉姐姐”憑借特立獨行的反傳 統做派，迅速在網絡上躥紅。很多人弄不明白，這個從傳統審美取向看并不具備上述特點的網絡嬌娃何以掀起人氣狂潮。一些社會學家指出，這場讓人匪夷所思的集體狂歡反映出人們在心理和精 神層面對精英意識和精英文化的反叛以及對自身價值的追求，表明大眾正試圖擺脫被精英壟斷的 話語權，建立一套自娛自樂的游戲規則。同樣，在“超級女生”這場突然間吸引了國內近4億觀眾眼 球的火爆造星運動中，臺上臺下的大眾成了真正的主角。他們自由地表達個人的主觀意志，公平地 行使個人的話語權力，將評委們的所謂權威淹沒在浩如煙海的大眾投票之中。這種變化，應該說是 與當前后現代主義的流行有一定關聯。
但是.后現代哲學對權威的批判又走向了另·個極端。后現代主義哲學家不僅批判上帝的權 威，而且要終結現代主義關于人的“神話”。被稱作“20世紀法蘭西的尼采”的米歇爾·福柯甚至提 出：作為主體的人死了。在這種觀念或情緒的影響下，許多人感到在今天這樣一個多元化、多樣化 的社會中，難以找到一個固定的角色模式作為自己人生道路的參照。于是，“我不知道”成為一些年 輕人發自內心的吶喊。另一方面，由于沒有絕對的約束，沒有責任的壓迫，沒有理想的牽引，一切事 物仿佛都沒有存在的意義與價值，都可以以“無所謂”的態度來面對。于是，“無所謂”叉成了許多人 發自內心的呻吟。
______摘自《現代西方哲學對當代中國之影響及其借鑒意義》(《江西社會科學》雜志2010年第l0期)
《從崇拜絕對權威到崇尚獨立自我》閱讀題目
小題1:下列關于“后現代主義”的說法不正確的一項是( )
A.我國后現代主義的產生與我國的改革開放和現代西方哲學思潮的涌入有密切關系。
B.后現代主義主張反傳統、反本質、非主流等，并與中國的傳統文化發生了猛烈的碰撞。
C.“芙蓉姐姐”的網絡躥紅和“超級女生”的橫空出世都是后現代主義思維方式的突出表現形 式。
D.“我不知道”與“無所謂”之類的迷茫是后現代主義在現實生活中的另一個極端的表現形 式。
小題2:下列表述不符合原文意思的一項是( )
A.文藝復興運動使人們逐漸從上帝那轉移到從理性、科學和世俗價值中尋找對人類終極 關懷的寄托。
B.后現代主義倡導對獨立、自我與平等的追求，這也成為年青一代中國人慣常的思維方 式和價值理念。
c.米歇爾·福柯的作為主體的人死了與尼采的“上帝死了!”都是對“永恒”或“神圣”的終 極價值的否定。
D后現代主義哲學家不僅批判上帝的權威，而且要終結現代主義關于人的“神話”。這也 使人們將只能在無窮無盡的虛無中摸索。
小題3:根據原文信息，下列推斷不正確的一項是( )
A.中國改革開放的過程，從人們的思想意識上看，也是一個獨立意識和主體意識逐漸增 強的過程。
B.在后現代主義影響下出現的種種令人匪夷所思的反傳統的社會現象，我們應用冷靜和 寬容的心態去反思和引導。
c.大眾正試圖擺脫被精英壟斷的話語權，建立一套自娛自樂的游戲規則都是因為當前后 現代主義的流行。
D對于涌入我國的西方哲學，我們應該吸其精華，棄其糟粕，借鑒其適合中國國情的元 素，這樣才更有利于我們的思想建設。
《從崇拜絕對權威到崇尚獨立自我》閱讀答案
小題1:B
小題1:D
小題1:C
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