《大師該由誰來封》閱讀材料

　　所謂盛極而衰吧，經過三國兩晉南北朝，隨著唐朝一統，三教并爭，“大師”的徽號被佛經翻譯家玄奘奪去獻給了佛祖。隨后活著的高僧也紛紛稱作“大師”。接著每下愈況，猶如博士由經學教官職稱變成賣油賣茶的傭保泛稱一樣，到宋金元明，凡和尚均稱大師。

　　清代漢學復興，民間經史學家按學問分等次，各學派的繼往開來人物，被公認為大師，才給這個徽號恢復了名譽。清末由日本借來“國學”一詞，民初又突現“文化”的作用。因而直到上世紀“大革文化命”，又大搞“破四舊”前，學界約定俗成，凡稱大師必合若干尺度。那尺度，簡單地說，就是博古通今，學貫中西，德才學識兼備，非但于本門學科為不世出的專家，并以卓特識見、新穎方法或指明未來取向，而受眾多學者景仰。這里的裁判官，僅有一個，就是由時間體現的歷史。

　　由此觀照近年叢出的所謂大師，已故的多屬他封。但也有生前不斷自封而名過其實的，不敢自居大師而曾領袖群倫的，卻都“俱往矣”，但看在世的，季羨林先生是中印文化交流史專家，對傳統經史的認知似非其長，因而他公開聲明辭謝“國學大師”頭銜，應說有自知之明。但尚在人世的那班他封的、自封的或者故作謙退又實自我炒作的“國學大師”、“文化大師”，休說未曾蓋棺論定，即如彼輩不斷公開表演，彰顯的品格低劣，識見庸俗。學問粗淺乃至古漢語也一竅不通，只配稱作假冒偽劣貨色，縱然蓋棺一一千年，連“小師”也算不上。

　　我相信中國可能有活著的大師，惜因寡聞而未見。我也相信達爾文的進化論，隨著文化生存環境不斷改善，未來必定大師越來越多。不過由生者來看，只見假大師得意，未見其大師發聲，不禁想到馬克思在《資本論》第一卷再版跋所揭示的，“公正無私的科學探討讓位于辯護士的壞心惡意”。是否意味著我們的學術評價機制，尚不足以判別真偽呢?

　　《大師該由誰來封》閱讀題目

　　⒖下列對文章內容的分析和理解，正確的一項是(3分)( )

　　A.據《論語》記載，孔子最早使用了“大師”一詞，他所尊崇的大師，不僅能夠教授音樂，還能體悟天人關系。

　　B.漢武帝時期，讀經書通過考試便可做官拿俸祿，此制度歷時四世后，在祿利的驅動下，大師云集，講經蔚然成風。

　　C.歷史是唯一的裁判，真正的大師因其學貫中西，德才兼備，為各門學科指明未來取向，而 倍受眾多學者景仰。

　　D.文章以季羨林聲明辭謝“國學大師”頭銜為例，旨在強調連這位享有厚望的學者，也存在傳統經史知識的陷缺。

　　⒗為什么說到了清代才給大師“這個徽號恢復了名譽”?(6分)

　　答：

　　⒘結合文章后三段.說說怎樣才能不讓“假大師得意”呢?(6分)

　　答：

　　《大師該由誰來封》閱讀答案

　　15.B

　　⒗原先，大師稱號皆與學問有關。(2分)從唐到明，稱僧人為大師，這完全扭曲了大師的本來內涵。(2分)清代復興漢學，稱各學派的繼往開來人物為大師，突出了學問的特征，這才與原先對 “大師”的稱呼相承。(2分)

　　⒘讓全社會都明確評判大師的標準;(2分)剎住目前學術界的吹捧風、自吹風;(2分)建立健全能判別真偽的學術評價機制。(2分)

　　看了“大師該由誰來封閱讀答案”