《作為符號的喪家狗》閱讀材料

　　⑤在現在的那些“懷抱理想”，卻“找不到精神家園”的人之中，恐怕沒有太多的人，會心甘情愿地接受“喪家狗”這樣一個“桂冠”。任何一個詞語，都是在一定的時代語義環境中彰顯其意義。時代的變化，語境的變化，詞語的語義也會產生變化。比如《論語·公冶長》里面，孔子贊揚寧武子，說他“邦有道則知，邦無道則愚”。并評價他：“其知可及也，其愚不可及也。”這是“愚不可及”一詞的源頭。今天如果有人在現代漢語的語境中夸某人“愚不可及”，肯定要挨嘴巴。

　　⑥孔子一生，心懷周政，惶惶奔走于列國之間，其道不彰，退而修六經。他的很多言論和思想，已經通過制度、習俗、語言符號，進入人們的生活世界，成為漢語人共同的思想源頭。從這一角度來看，孔子即便不是孔廟中皇冠龍衣的孔子，不是教堂里神圣無比的孔子，但其圣賢先師的地位，卻是無可否認的。

　　⑦解《淪語》之書，起名為“喪家狗”，到底是為“喪家狗”一詞正名，還是矮化孔子，一目了然。如果解《圣經》的，因為耶穌被釘死在十字架上，就理直氣壯地起一個《死囚犯》的書名;解佛經的，因為佛陀四方行乞，便來一個《老乞丐》的書名，無論如何，都是解構過度。

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　　《作為符號的喪家狗》閱讀題目

　　1.李零評孔子為“喪家狗”的依據是什么，下列理解錯誤的一項是( )

　　A.孔子以古代貴族(真君子)為立身標準，但他不是圣，只是人，且出身卑賤。

　　B.孔子一生，心懷周政，奔走于列國之間，卻因其道不彰，退而修六經，自然是凄凄如喪家狗。

　　C.孔子四處游說，唇焦口燥，顛沛流離，像條無家可歸的流浪狗。

　　D.孔子古道熱腸，夢想恢復周公之治，安定天下百姓。如他這般懷抱理想，在現實世界找不到精神家園的人，都是喪家狗。

　　2.下列評說不正確的一項是( )

　　A.“邦無道則愚”中的“愚”是指裝傻充愣，與“邦有道則知”的“知”正好相對。

　　B.“愚不可及”一詞在今天仍然有著鮮活的生命力，繼承了孔子彼時彼地的思想內涵。

　　C.在孔子眼里，“邦無道則愚”的境界并非一般人所能達到。

　　D.孔子評價寧武子的典故告訴我們，時至今日，他當年所言的“喪家狗”已不再是本原面目。

　　3.根據原文內容，下列表述正確的一項是( )

　　A.在今天，孔子直接引發了崇儒和反儒兩種立場之爭。

　　B.人們用各種主義、派別的詞匯，去肢解孔子的形象，肢解《淪語》的精神，這說明人們把孔子符號化了。

　　C.以李零為代表，任何懷抱理想，在現實世界找不到精神家園的知識分子均認同孔子是他們的鼻祖。

　　D.孔子已經被褪去神秘性、神圣性，被重新定位為我們所熟悉的“公共知識分子”。

　　4.請用簡潔的語言給文章補充一個合適的結尾。

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　　《作為符號的喪家狗》閱讀答案

　　1.B

　　2.B

　　3.B

　　4.孔子不是符號，也不是“喪家狗”，而是中國數千年來的文化內核。肢解孔子莫不是一種巨大的諷刺。(意對即可)

　　看了“作為符號的喪家狗閱讀答案”