《教育與兒童的雙重異化》閱讀材料

　　尼爾.波茲曼認(rèn)為：“由于局限兒童于書本學(xué)習(xí)，由于他們受制于書本學(xué)習(xí)者的心理以及學(xué)校和家長的監(jiān)督，印刷向兒童關(guān)閉了日常生活的世界。”兒童一進(jìn)入排斥休閑的學(xué)校，其日常生活世界的大門就被關(guān)閉了。自在的、游戲的、獨(dú)立于成人的生活方式在學(xué)校里沒有空間，學(xué)校排斥兒童日常生活的這些特性，而倡導(dǎo)刻苦的，規(guī)律的，功利的“工作化”的成年人的生活方式。需要說明的是，我們并不是一概地反對(duì)刻苦的，規(guī)律的，功利的生活方式，而是反對(duì)將學(xué)校生活變成這種單一的生活方式。為什么不能將兒童日常生活的一些特性，比如游戲性延展到學(xué)校生活中，使其成為一種整合的、互滲的生活呢?在兩種生活之間豎起一道門墻，將兒童的特性關(guān)在門外，既異化了教育，也異化了兒童。

　　在教育對(duì)休閑的雙重排斥下，兒童在人生的初期階段就開始了繁重的“工作”--學(xué)習(xí)，使學(xué)生變成了“工作化的兒童”。身著校服的兒童與身著工作服和職業(yè)裝的成年人沒什么兩樣，都是早出晚歸，都是行色匆匆。正常的參加工作時(shí)間是成年之后，起碼要到18歲之后，但具有諷刺意味的是，兒童只要達(dá)到入學(xué)年齡，似乎就開始“上班”了。要不然我們?yōu)槭裁闯Ｕf“學(xué)生的本職工作就是學(xué)習(xí)”，“學(xué)生的天職就是把功課搞好”呢。實(shí)際上探究是人的天性，人是天生愛學(xué)習(xí)的動(dòng)物，處在人生初級(jí)階段的兒童，無時(shí)無刻不在通過游戲等自己的方式探索著自己生活于其中的物質(zhì)世界和社會(huì)世界。排斥休閑的教育將學(xué)習(xí)“工作化”，一個(gè)明顯的后果是剝奪了學(xué)習(xí)的快樂。符合兒童探究天性的學(xué)習(xí)，在排斥休閑的教育體制中變成了類似于成年人為養(yǎng)家糊口不得已為之的枯燥乏味的“工作”，真是教育與兒童的雙重異化!

　　(摘自《新華文摘》)

　　《教育與兒童的雙重異化》閱讀題目

　　1.下列對(duì)“雙重異化”這一概念的表述，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是 ( )

　　A.教育不讓兒童休閑，又不對(duì)兒童進(jìn)行休閑教育。

　　B.學(xué)校教育不順應(yīng)兒童生活的特征，將學(xué)習(xí)變?yōu)榉ξ兜?ldquo;工作”。

　　C.兒童在異化了的教育環(huán)境中，本性被壓抑與喪失，只有通過改變本性來適應(yīng)“工作化”的學(xué)習(xí)生活。

　　D.教育不順應(yīng)兒童特征而將學(xué)習(xí)“工作化”，兒童改變本性喪失本性來適應(yīng)“工作化”的學(xué)習(xí)。

　　2.對(duì)“學(xué)校和教育應(yīng)該順應(yīng)兒童的生活，并在順應(yīng)的基礎(chǔ)上引導(dǎo)兒童的生活”的理解不正確的一項(xiàng)是 ( )

　　A.學(xué)校和教育首先應(yīng)該順應(yīng)兒童生活自在的游戲玩耍的天性，然后才是引導(dǎo)和提升。

　　B.如果學(xué)校教育完全排斥了兒童原本的生活，那么這樣的提升和引領(lǐng)必然讓孩子異化。

　　C.排斥兒童生活的學(xué)校和教育,無論學(xué)生適應(yīng)與否,都會(huì)導(dǎo)致教育的異化或兒童的異化。

　　D.學(xué)校和教育應(yīng)該完全順應(yīng)兒童的生活，并且要自始至終地讓他們保持愛游戲玩耍的特點(diǎn)。

　　3.下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是 ( )

　　A.教育是一種新的休閑方式，正是通過它，人類創(chuàng)造的文化才得以傳遞并不斷創(chuàng)新。

　　B.教育是一種特殊的休閑方式，它反對(duì)刻苦的、規(guī)律的、功利的成年人的生活方式。

　　C.排斥休閑的學(xué)校教育，其特征是先順應(yīng)兒童生活的特性，然后才是引導(dǎo)和提升。

　　D.作者認(rèn)為，兒童到了入學(xué)年齡，就應(yīng)該開始“上班”，“學(xué)生的天職就是把功課搞好”，正說明了這一點(diǎn)。

　　《教育與兒童的雙重異化》閱讀答案

　　1.D

　　2.D

　　3.A

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