《關公文化的現實意義》閱讀材料

　　《關公文化的現實意義》閱讀題目

　　7、下列關于“義”的表述，不正確的一項是　( )

　　A、“義”是非正式規范之一，在社會整合方面展現出異常強韌而深遠的力量。

　　B、“義”是重要的儒家思想，董仲舒在《春秋繁露》它詮釋為自制、自律和利他。

　　C、“義”屬于道德范疇，早在春秋戰國百家爭鳴的時期就已出現。

　　D、“義”的內涵、外延隨著社會發展而有所不同，但其語意核心從未變化。

　　8、下列對文章內容的理解，不恰當的一項是　( )

　　A、關公所代表的“義”,成為一種社會規范，它能調節超越血緣家族關系的更廣泛的社會關系。

　　B、關公摒棄空洞的理論著述，他用行動闡釋“義”，是“義” 的實踐者，這樣,他的影響力超過所有人并流芳百世。

　　C、關公與朋友幾經離合、艱辛備嘗、同生共死，其待友之道是各朝代流動社會公共空間中最為需要的，它成為中國人的基本道德標準之一。

　　D、通過宗教與史詩的雙重途徑，關公文化遠播到蒙、藏、滿等多個民族和周邊國家地區。

　　9、根據原文內容，下列理解與分析不正確的一項是　( )

　　A、在儒家思想中，“仁”“義”本為一體，是用來處理人與人之間的關系的，他們的作用相同。

　　B、“情義”“忠義”都屬“義”的范疇，前者是隨著歷史發展和社會流動性不斷增大而產生的，后者是隨著宋代“國家民族”概念的出現而產生的。

　　C、“義”的觀念貫穿中國歷史歷經三千年不衰，也是關公文化中擁有最高道德含金量的決定元素。

　　D、重塑關公形象，弘揚“義“的傳統，有利于推動文化建設，但對此類歷史文化資源的利用須以理性分析、揚棄為前提。

　　《關公文化的現實意義》閱讀答案

　　7、B(張冠李戴。原文的表述是“繁體‘義’字下有個‘我’,可以看做自制、自律”，而“利他”是“18世紀亞當•斯密《道德情操論》中”提出的與“義”很接近的一種主張。)

　　8、B(無中生有。原文說“孔子、孟子都有理論著述流傳至今,但關公沒有,他是個地地道道的實踐者,他用行動闡釋‘義’” 關公是沒有，而不是摒棄。)

　　9、A(“‘仁’‘義’本為一體”于文無據，“作用相同”與文中董仲舒的解釋矛盾。

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