《文化人格的層次攀升》閱讀材料

　　把“有涵養(yǎng)”視為一種文化人格評價，是較之“有水平”更高一層次的文化評價。與文化素質(zhì)的評價相比，文化涵養(yǎng)似乎提升到對人的品位與格調(diào)的關(guān)注。在這個層次上來透視文化人格，你會發(fā)現(xiàn)“附庸風雅”者頗為多見。風雅者，風度雅量之謂也。文化涵養(yǎng)是一種內(nèi)涵的養(yǎng)成而不是外表的矯飾，它不僅需要知識的學習、能力的培養(yǎng)，往往更需要情操的陶冶，它是一種文化人格，更是一種道德人格。也有人視“無故加之而不怒，驟然臨之而不驚”是具有高度“文化涵養(yǎng)”的特征。文化涵養(yǎng)其實也是文化人的一種陶塑和一種充實，善陶塑、能充實才能攀升到“文化境界”的層次。

　　古人論詩曰“有境界自成高格”，文化境界當然也是對高層次文化人格的評價。對于大多數(shù)文化人而言，其實也是緣自人的文化良知的一種追求。如果說文化素質(zhì)關(guān)乎“有無”的問題，文化水平關(guān)乎“高低”的問題，文化涵養(yǎng)關(guān)乎“厚薄”的問題，那么文化境界關(guān)乎的是“闊狹”的問題。說某人“有境界”是對其文化人格做最高級的評價。要達到理想的文化境界，有兩個重要的取向：其一，面對民族智慧數(shù)千年的文化積累，要力求站在文化巨人的肩上去攀升。在文化“泛漫化”的熱浪中，我們能否搭在巨人肩上甚至摟在巨人腰上都不是沒有疑問的，我們對于文化境界的攀升確實有“路漫漫”的感覺。其二，面對人民大眾與時俱進的社會實踐，要力求投身這一大潮中去“弄潮”。不去順應潮流、駕馭潮頭，如何能預見到“潮平兩岸闊，風正一帆懸”的文化境界呢?

　　(選自2011年2月10日《光明日報》，有刪改)

　　《文化人格的層次攀升》閱讀題目

　　6.下列關(guān)于“文化人格的層次”的理解，不符合原文意思的一項是

　　A.文化人格的層次由低到高依次是文化素質(zhì)、文化水平、文化涵養(yǎng)和文化境界。

　　B.文化人格的四個層次，分別關(guān)乎“有無”、“高低”、“厚薄”和“闊狹”的問題。

　　C.文化人格評價的最高層次是文化境界，它是緣自一般人的文化良知的一種追求。

　　D.文化人格的層次具有多樣性和差異性，正確認識其特點有助于人們增強文化建設的自覺性。

　　7.下列對于“文化素質(zhì)”與“文化水平”的表述，不符合原文意思的一項是

　　A.“文化素質(zhì)”是對于一個人有無“文化”進行的評價，“文化水平”則是對于一個人“文化高低”的評價。

　　B.文化素質(zhì)關(guān)乎的是個體自身的文化形象，文化水平則更多地體現(xiàn)在個體面向社會的文化建設中。

　　C.文化素質(zhì)的不斷完善是一個永無止境的過程，文化水平的不斷攀升也是一個永無止境的過程。

　　D.主體完善文化素質(zhì)的自我建構(gòu)與其在改造自我時的文化水平提升是一個相互作用、相互促進的過程。

　　8.下列表述，符合原文意思的一項是

　　A.文化素質(zhì)是對人的文化人格評價的基礎層次，它是一個社會文明程度的基礎。先哲“仁者人也”這一表述，就體現(xiàn)了人的文化素質(zhì)決定了社會文明程度這一思想。

　　B.文化涵養(yǎng)是一種內(nèi)涵的養(yǎng)成，它需要人們學習知識、培養(yǎng)能力，尤其需要人們陶冶自己的情操，它體現(xiàn)的也是一種道德人格。

　　C.“附庸風雅”者和“無故加之而不怒，驟然臨之而不驚”者，都不是具有“文化涵養(yǎng)”特征的文化人格。

　　D.只有站在文化巨人的肩上，投身文化“泛漫化”的熱浪中去“弄潮”，才能攀升到“潮平兩岸闊，風正一帆懸”這一“文化境界”的層次。

　　《文化人格的層次攀升》閱讀答案

　　6.C(“緣自一般人”錯，應是“大多數(shù)文化人”)

　　7.D(“在改造自我時”錯，原文是“在改造客體之時”)

　　8.B(A項，“人的文化素質(zhì)決定了社會文明程度”錯，原文是“文化素質(zhì)與社會文明程度相互建構(gòu)”。C項，原文中，作者沒有否認“無故加之而不怒，驟然臨之而不驚”者不具有“文化涵養(yǎng)”特征的文化人格。D項，投身文化“泛漫化”的熱浪中去“弄潮”錯，原文是投身到社會實踐中)

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