《春節(jié)與過年》閱讀材料

　　④“年”是時間概念，是計算時間的一個單位。然而，對于“年”的起始，何時“過年”，何時為“歲首”，卻有不同的界定或規(guī)范。堯舜時，稱年曰“載”;夏代稱年為“歲”，商改“歲”為“祀”;周代再改“祀”為“年”，正式以年名“歲”。

　　⑤在中國古代，把朝代更換、王者易人的年份與月份，分別定為“元年”和“正月”，《公羊傳》：“元年者何?君之始年也”。自夏至漢初，都有歷史記載。夏代，定正月初一為“元旦”。秦與漢初，都以十月為“正月”。到了公元前104年，漢武帝從司馬遷的建議，繼夏歷，定“太初歷”，以孟春正月為歲首之月。這一規(guī)定延續(xù)至今，如果從公元前21世紀的夏代算起，已經(jīng)大約有了4000多年的歷史。可見，這一傳統(tǒng)之久遠。

　　⑥辛亥革命以來，我國效法西方，用“陽歷”紀年。從此，西方人傳說中耶穌誕生年為“元年”的歷法，變成了中國人必須遵循的“年”。也就是從這個時候開始，中國的“農(nóng)歷”被改成“陰歷”或“舊歷”，“過年”正月初一，被改為“春節(jié)”。1949年9月，中國人民政治協(xié)商會議第一次會議，正式規(guī)定“公歷”的1月1日為新年，統(tǒng)稱“元旦”，農(nóng)歷正月初一為“春節(jié)”。時至今日，近百年的時光已經(jīng)過去，但是，中國人到了“春節(jié)”，仍然把“中國年”過得紅紅火火!在中國實際上有兩個年，一個是與全世界共同過的“公歷年”，一個是具有4000年悠久傳統(tǒng)和民族特色的“中國年”。這一事實表明，中華民族在歷史的長河中，有不斷推陳出新、繼承弘揚自己優(yōu)秀傳統(tǒng)的能力，以及吸收外來優(yōu)秀文化的寬廣胸懷。

　　⑦中國的改“年”可能是師從日本。辛亥革命的領(lǐng)導人孫中山是赴日本留學，并在日本成立同盟會的。明治維新后，在日本有兩個年，“日本年”是國定假期，在家里可以蒙頭大睡“寢正月”，在除夕夜或大年初一，要去神社參拜，除此之外就沒有太多活動了，顯得冷冷清清，不如“中國年”熱鬧。應該說，日本是沒有自己的“年”，現(xiàn)有的兩個“年”，一個是東方的“中國年”，一個是西方的“公歷年”。

　　《春節(jié)與過年》閱讀題目

　　22.從上文看，“年”的文化意義有哪些?(4分)

　　答：

　　23.末段首句的“可能”能否刪去?為什么?(3分)

　　答：

　　24.末段說到“日本年”有什么作用?(4分)

　　答：

　　25.近年來，中國不少年輕人喜歡西方的圣誕節(jié)。讀了本文，你怎樣看待這種現(xiàn)象?(3分)

　　答：

　　《春節(jié)與過年》閱讀答案

　　22.(1)“年”是人類與自然災害作斗爭并取得勝利的象征;(1分) (2)“年”反映了中國古代勞動人民對自然和生產(chǎn)的科學認識;(1分) (3)“年”表現(xiàn)了中華民族不斷推陳出新、繼承弘揚自己優(yōu)秀傳統(tǒng)的能力，以及吸收外來優(yōu)秀文化的寬廣胸懷。(2分)

　　23.不能。因為中國的改“年”師從日本只是一種推測，并不確定;如果刪去，就變成肯定了，不符合實際。

　　24.把“日本年”的冷清和“中國年”的熱鬧作比較，突出中國文化在日本的深遠影響(2分);以日本沒有自己的“年”這一事實，與前文“中國年”的悠久歷史作比較，突出中國燦爛悠久的文化。(2分)

　　25.示例：正如作者在文中所說的，中華民族擁有吸收外來優(yōu)秀文化的寬廣胸懷，過西方的圣誕節(jié)便是一種吸收外來優(yōu)秀文化的表現(xiàn)，只要在此同時能夠傳承并弘揚我們自己的年文化，這種現(xiàn)象便無需多慮。

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