《中國鳳文化》閱讀材料

　　《左傳》記載郯子說：“我高祖少睞摯之立也，鳳鳥適至，故紀于鳥，為鳥師而鳥名。鳳鳥氏歷正也，……九扈為九農正。”鳳鳥氏成為“歷正”之官，是由于它知天時，九扈成為“九農正”，也是由于它們帶來了耕種、耘田和收獲的信息。殷人先祖之所以“鳥師而鳥名”，應該是由于這些隨著信風遷批的鳥，給以少昧為首的商人的農業生產帶來了四季節令的消息。

　　對鳳鳥的崇拜起于商代，其鼎盛卻在周代。正是在周代，“鳳”完成了其發展程序中最后也是最重要的環節：變為神鳥鳳凰。許多歷史資料記載了周王室在克商前后對“天命”的重視。《尚書》“周書”十二篇中大量出現的“命”字多指天命，“殷革夏命”也是常見的語句。武王在甲子日牧野之戰結束后，緊接著就“不革服，“格于廟”(來不及換衣服就到神廟參拜)，這個“廟”自然不可能是周廟，而是商人的神廟。這說明周王室急于把商人的正統接過來，成為中原合法的統治者。周人之所以宣揚天命，歸根結底在于強調“周改殷命”是出自天的意志和抉擇。那么有誰能給周人帶來“上天之命”呢? 根據當時的社會共識，最合適的就應該是“天的使者”一鳳鳥。《國語》云：“昔武王伐殷，歲在鶉火。”歲即歲星，鶉火即柳宿。古人把赤鳳叫作鶉，看來周人選擇克商的時間也是寓有深意的。

　　《中國鳳文化》閱讀題題目

　　1. 下列關于鳳的形象的表述，不正確的一項是

　　A. 20世紀后期在陜西風雛村出土的甲骨文中，鳳都表現為短尾鳥的形象。

　　B.在東漢許慎的《說文解字》中，作為風屬的鸑貧是跟鳧一般大的紅眼睛水鳥。

　　C.綜合甲骨文和上古文獻記載看，鳳的原型是一種類似水鴨的普通短尾水鳥。

　　D.在周代文化中，鳳已經從短尾水鳥變成一種華冠長尾、祥瑞美麗的神鳥。

　　2.下列表述，不符合原文意思的一項是

　　A.在商代晚期的青銅器紋飾中，華麗而飾有眼翎的長尾鳥形狀的鳳紋還沒有出現。

　　B.從青銅器紋飾和“天命玄鳥，降而生商”這句話看，鳥是殷商人傳說中的圖騰始祖。

　　C.風鳥知天時，九扈帶來耕種、耘田和收獲的信息，所以殷人先祖“鳥師而鳥名”。

　　D.周人的鳳崇拜是從商人那里沿襲而來的，而周人的崇鳳熱甚至超過了商人。

　　3.根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是

　　A.后代所見的“鳳”并不是自然界的一種鳥。在中國文化史上，風的形象最為重要的演變開始于殷商晚期，最終完成于周代。

　　B.周文王、周武王都曾稱臣于商紂王。為了表明自己是商朝先王的臣下，周武王在甲子日牧野之戰結束后，馬上就參拜了商人的神廟。

　　C.《尚書》“周書”是記載周王朝史事之書，在“周書”十二篇中大量宜傳天命、“殷革夏命”，實際上就是在宣傳“周改殷命”。

　　D.周人之所以把牧野之戰克商的時間定在甲子日，即歲星在鶉火的時候，就是因為鶉是赤鳳，而赤風將帶來“上天之命”。

　　《中國鳳文化》閱讀題答案

　　1、(3分)B

　　2、(3分)A

　　3、(3分)B

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