《論語》在其成書后即作為一個整體在思想層面對后世產生影響。以下是小編想與大家分享的是關于《論語》的讀書筆記，希望能對大家有幫助!

　　關于《論語》的讀書筆記一：

　　這個暑假看完了《論語》這本書，俗話說半部《論語》治天下，我之前全不知是什么意思。在略讀了論語后我似乎也有獲益匪淺的感覺。　　《論語》是根據春秋戰國時期的孔子與他的學生日常言語所撰寫的。孔子是儒家學派的創始人，他在思想上主張“仁”，在教育上主張“有教無類”“因材施教”。就是因為有孔子才會有今天的《論語》。《論語》集治國、修身、齊家、平天下于一身，是中國古代文化的精華所在。宋人趙普也曾說過這樣一句話“半部論語治天下”，可見《論語》一書對我們的用處之大了。作文網 小學

　　我們從小接受的就是儒家的“仁，義，禮，自，信”的倫理教育，從孔融三歲讓梨的尊禮，守禮，到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”憂患意識，無不顯示著儒家學說對國民成長過程中千絲萬縷的滲透。幾千年來世人仍愿意尊奉孔子，把他的話作為座右銘，作為修身養性的準則，我想這與孔子的“直道而事人，何往而不做黜!”的思想有著密切的關系，因為，我們都堅信：明天是正直人的世界!

　　孔子提倡仁愛，但他并不認為應當以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的過失。《論語》告訴我們，要本著平等和理性的態度去尊重每一個人，且彼此之間要留有一點分寸，有一點地。常言道：世界是個大家庭。既然是在“家”里，就不免人各有志，人各有稟性，正如有愛茶者喜歡龍井，有愛好烏龍茶一樣，不過都是求真的一種心境。“不奪其真香”，“不損其真味”，那么，還有什么不可以真心待人，真誠說話，真情做人的道理呢!

　　子曰;“學而時習之，不亦說呼?有朋自遠方來，不亦樂呼?”子曰;“溫故而知新，可以為師”。這是教給我們學習方法啊，很多學生學習很努力，但成績不理想，主要是學習方法不對，學習是要“學而時習之，溫故而知新”的啊!子曰：“父母在，不遠游，游必有方。這句話教會我如何孝敬父母。而能使我一生受用還有“己所不欲，勿施于人”。這就是我的“圣經”，我更會牢記在心。

　　我在任何時候都能夠用到《論語》，可以是生活上、改正缺點上，珍惜時間上、學習上以及孝敬父母等等，都可以用到《論語》。《論語》的用處可真不小啊!這么一讀，我就知道為什么趙普說;“半部《論語》治天下了”，因為《論語》的用處真廣，什么地方都能用得到。只要讀了一小部分的論語，并且理解了，用上了，就會使人一生都受用不盡。

　　有時經常聽到有些人怨天怨地,怨自己沒出生在一個好的家庭,怨自己運氣不好,做什么事都不順。其實這些人生活還是不錯的,只不過看到生活過得比自己好的就心里不平衡,自己沒本事就怨天怨地怨父母。但真正生活艱苦的人們很少有怨言,而是默默地工作著,生活著,他們用他們的勤勞,他們的質樸,過著普普通通而又充實幸福的生活,他們很滿足自己的生活,他們不去和別人比較什么,他們覺得自己現在的生活很滿足了,當一個人不去妄想而踏踏實實地生活工作著,他們就很快樂了,也就是知足者常樂。現實就是這樣,出生有貴賤,能力有大小，但生活的快樂不快樂,知不知足就要看每個人自己了,每個人應該有自己的理想,但不是妄想,要自己去努力去付出。妄想是無止境的,生活在妄想里的人他們對生活是永遠不滿足的,所以他們活得很累，他們要攀比，他們虛榮心強，見不得別人比他們好，他們永不知足，所以注定他們永遠不會快樂。

　　三人行必有我師焉，人生就在于學習，不分貴賤貧富，讓我們學會在簡簡單單的生活中感悟人生、體味快樂吧!

　　關于《論語》的讀書筆記二：

　　仰望星空，歷代圣賢追逐立足之本的星光點綴漫漫歷史的長廊，圣賢之言，更是光彩耀人。

　　作為中國古代的思想先驅，孔子照亮諸侯爭霸時代的道路。當今社會無數人競爭探尋避世之道。與之不同，《論語》卻教導了人們積極入世，更教人之本。

　　每個人都有自己的想法和看法，因此，沒有人讓所有人臣服的方法，若強行逼迫，只會造成更大的動亂。孔子曰：己所不欲，勿施于人。

　　相傳，大禹治水時剛與妻子結婚不久，他認識到失去家人的痛苦，于是有了

　　“三過家門而不入”的感人事跡。作為一個賢明的君主，最難得的是明白“己所不欲，勿施于人的道理，只有這樣才可以與人友好相處，國家之間才能相安無事。

　　學校與學校之間存在著斗爭關系，優異的成績成為了學校的門面，可悲的是無辜的學生卻成為了學校之間攀比的門面。教書育人是學校的責任，讀書、做人、報國是孩子們的歸屬，學生難做人，學校假做人。

　　牛郎織女我們并不陌生，這對戀人，由于銀河隔閡，他們除了遙望外，無望鵲橋相會。難道是人與人的命運不同嗎?難道他們沒有資格在一起嗎?

　　也許這這個社會是環境有所不同，又或許是人們命運不同，可這不是理由，自己處在水深火熱的環境中，就應該讓別人也處在水深火熱之中嗎?已所不欲，何必在施于別人?懂得掙扎，是本能，懂得體恤是智慧，為了施于別人而苦思冥想，何不放棄智慧?

　　《論語》不是一本書，而是人生的一味調味劑，有調和之道，有社會之道，有人生之道等。做人難，難于處世，做人也容易，易于學習，學習已所不欲，勿施于人。

　　關于《論語》的讀書筆記三：

　　《論語》，字面上意思是“語言的論纂”，也就是“語錄”的意思。簡單地說，《論語》就是孔子及其弟子的言行錄。班固在《漢書·藝文志》中說：“《論語》者，孔子應答弟子、時人及弟子相與言而接聞與夫子之語也。當時弟子各有所記。夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》。”

　　孔子思想、學說的精華，比較集中地見于《論語》之中。

　　先說教育。

　　孔子是中國第一個開私學的人，可謂是中國教育的第一人。孔子的教育主張主要有兩點。其一是“有教無類”，其二是，“因材施教”。

　　孔子有教無類。在其弟子中，有出身貧寒的顏回，也有貴族身份的孟懿子，有被驅逐出貴族行列的冉雍。“有教無類”的教育主張打破了貴族對知識的壟斷，使每一個人都有較為平等的受教育的權利。

　　孔子因材施教。對子路，孔子說：“有父兄在，如之何其聞斯行之”;對冉有，孔子說：“聞斯行諸”。因為“求也退，故進之;由也兼人，故退之”。弟子的性格不同，孔子的教育方法也就不同。這樣，就能使每一個學生都得到不同的發展。使他們每一個人的才華得到充分的發揮，這樣的教育，應該比現在的“標準化”教育好一些吧!

　　再說道德。

　　孔子的道德，是以仁為核心，以禮為表現，涵蓋忠恕孝悌等諸多道德規范的。但孔子的道德并非是死板的行為準則。就以孔子對管仲的態度來說，孔子認為管仲不儉、不知禮，但也承認管不為公子糾殉節的行為并非是不道德的：管仲“相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜”。孔子會從整體上評價，辯證的看待，而非僅從沒有自殺殉節這一點上武斷地說是道德還是非道德的。

　　而且孔子的道德不是軟弱的、逆來順受的奴隸道德。孔子就對老子“以德報怨”的思想不滿，認為應當“以德報德、以直報怨”。這才是君子的道德，而非奴隸的道德。

　　三說政治。

　　孔子的政治思想，可以說是建立在他的道德的基礎上的。“君使臣以禮，臣事君以忠”、“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時”，孔子希望有一個君主熱愛人民、人民敬重君主的理想社會，但是，孔子的政治思想至今都是不切實際的。不過我相信，在將來，一定會出現理想化的君主，理想化的人民，理想化的社會。

　　總之，《論語》是一部巨大的智慧寶庫。無論是什么思想，都能在其中得到升華。我們看待這部書，也只能仁者見仁，智者見智了。