百家爭鳴教學反思篇一

　　4、學生在初高中都在學習文言文，但是，在本節課中，學生對一些古文理解不清。因此，教師應加強這方面的訓練。

　　5、學生知識面有些狹窄，如“三教九”，學生不知道。教師應加強古代文化知識的教學。

　　6、學生探究能力不強。學生可以根據教材與教師提供的材料以及課前自己的學習所得，進行推理分析。主動探究問題的答案，并學會用觀察法、比較法等方法學習有關問題，學生要能對所學內容進行較為全面的比較，概括和闡釋。因此教學上教師應注重啟發式教學，設計具有針對性、啟發性的問題，引導學生主動探究，并對學生在探究過程中的表現予以及時而恰當評價。

　　百家爭鳴教學反思篇二

　　在上課之前,我一直在思索：《百家爭鳴》這一課，怎樣 才能既激發學生的興趣，獲得較好的教學效果?通過授課實踐后，我有了以后幾點感悟：①弄清“百家爭鳴”的時代。“百家爭鳴”開始于奴隸制瓦解的春秋時期， 興于新興地主階級登上歷史統治地位的戰國時期。②明確“百家爭鳴”的背景：各國地主階級通過不同形式先后奪取政權、封建諸侯割據天下并不斷進行兼并戰爭。 ③把握爭鳴的特點。每位思想家，各個學派都對共同關心的每個問題分別站在各自的立場上，各抒已見彼此辯論。

　　這節課按要求是認識非常多的思 想家，在教學上我重點突出孔子和韓非子。因此，對于其他思想家學生只有一個淺顯的理解，而重點在于探索儒家思想和法家思想的內容和影響。學生通過閱讀課文 概括重要思想家的成就，概括得比較到位。另外，我再加一些思想家的故事，學生比較感興趣。尤其是介紹老子的故事，介紹《道德經》的由來，學生既感覺有興 趣，又增長了知識。另外，我讓學生講故事、講格言，學生表現得非常積極。如孟子“孟母三遷”的故事、莊子“坎井之蛙”“庖丁解牛”“游刃有余”的故事、韓 非子受李斯迫害的故事等，學生講得非常生動。

　　一堂成功的歷史與社會課要以建構主義為指導，引導學生主動建構。因此，教師要立足于學生發展的學習方式及教學方式，進行詳細的備課和反思，學正為師，身正為范。

　　百家爭鳴教學反思篇三

　　《百家爭鳴》是屬于思想文化教育課，思想文化是歷史與社會課程重要的內容組成，也是了解歷史與社會的有效途徑。但相對于八年級學生的認知水平，思 想文化方面的內容不僅顯得過于理性、抽象，而且呈現形式也比較單調，往往是一些人物的觀點羅列，缺乏生動的情景，難以激發學生的學習興趣。相對于教師而 言，且不說如何 教學，就是要把握這些思想、文化大家的思想觀點和學術成果，也不能不說是件困難的事。所以在日常的課堂教學中，教師照本宣科，學生機械記憶的現狀還是常有 的事。如何改變思想文化課教學中的兩難境地?結合八年級歷史與社會《百家爭鳴》一課談談我的做法：

　　一、教師的教

　　(一)觀點用情景來映襯

　　雖 說思想觀點總是理性的、概括的，但擁有思想的人卻是感性的、生活的，可以說也正因為那些思想家、文化人有著比常人更感性的體悟，更豐富的生活經歷，才會有 常人沒有的智慧和思想。況且，思想是對社會現實的回應，自然流露在他們具體的言行里、現實的生活中。通過“燒傷仆人了沒有?”、“苛政猛于虎也”、“齊景 公問政”等故事的引用，使“德政”、“禮治”等的觀點因為有了孔子生活和言行情景的映襯，變得具體、可感，仿佛我們就是被孔子問及的那位仆人、是伴隨孔子 左右的弟子。

　　(二)邏輯由人物來引領

　　本 節課涉及歷史的邏輯、教材的邏輯、歷史人物的思想邏輯、學生和教師的認知邏輯等，這條“迪尼斯路徑”的起點在哪兒?從課文題目看，沒有“家”何來“鳴”? 從學生的認知看，沒有“人物”何來“觀點”?沒有“觀點”怎知“背景”?所以我改變了教材原因——過程——意義的邏輯順序，以人物為起點把“誰——說什么 ——什么要這樣說——說了帶來怎樣的意義”作為教學邏輯組織教學。

　　(三)歷史用社會來印證

　　作為歷史與社會課程的《百家 爭鳴》它的教學不能等同于單純的歷史學科教法。在學習孔子教育成就的時候，插入2007年山東大學組織的“孔子思想與中華文化論壇” 和周勇博士撰寫的《跟孔子學當老師》的教育著作;從今天政府治國思想和舉措中追尋其歷史的淵源，乃至把治國平天下的觀點。

　　看了“百家爭鳴教學反思”