政治生活知識點總結

　　1、由于我國鏟除了民族壓迫和民族歧視的階級根源，逐步形成了平等團結互助和諧的社會主義民族關系。(根本原因：是由我國的國家性質決定的。)

　　2、處理民族關系，我國堅持民族平等、民族團結和各民族共同繁榮的基本原則。

　　3、民族平等原則表現為：各民族都依法平等地享有政治、經濟、文化和社會等方面的權利，依法平等地履行應盡的義務。(注意：雖然憲法規定各民族一律平等，但在現實生活中，由于歷史遺留下來的各民族間經濟、文化等發展的不平衡，導致各民族間還存在事實上的不平等。)

　　4、堅持民族團結原則的重要性：民族的團結、民族的凝聚力，是衡量一個國家綜合國力的重要標志之一，是社會穩定的前提，是經濟發展和社會進步的保證，是國家統一的基礎。

　　5、堅持各民族共同繁榮原則，是由社會主義的本質決定的，是國家實現現代化和中華民族實現偉大復興的必然要求。

　　6、民族平等、民族團結和各民族共同繁榮三項原則的關系：互相聯系、不可分割。民族平等是實現民族團結的政治基礎。民族平等和民族團結是實現各民族共同繁榮的前提條件。各民族的共同繁榮特別是經濟發展，又是民族平等、民族團結的物質保證。

　　7、民族區域自治制度是我國的一項基本政治制度。

　　它是在國家統一領導下，在各少數民族聚居的地方實行區域自治，設立自治機關，行使自治權的制度。我國民族自治地方分為自治區、自治州、自治縣(旗)三級。

　　自治機關是自治地方的人民代表大會和人民政府(注意：不包括司法機關)。

　　自治權是民族區域自治制度的核心內容。(注意：民族自治地方享有一定的自治權，而不是高度的自治權)

　　民族區域自治以領土完整、國家統一為前提和基礎。

　　8、實行民族區域自治是適合我國國情的必然選擇，是由我國的歷史特點和現實情況決定的。統一的多民族國家的歷史傳統，“大雜居、小聚居”的民族分布特點，以及各民族在長期斗爭中形成的相互依存的民族關系，使我國的民族區域自治具有堅實的社會和政治基礎。

　　哲學知識點總結

　　1、哲學與我們的生活的關系

　　(1)哲學的智慧不是從人們的主觀情緒中憑空產生的，而是人們在認識世界和改造世界

　　的活動中，在處理人與外部世界關系的實踐中逐步形成和發展起來的。哲學的智慧產生于人類的實踐活動。源于人們對實踐的追問和對世界的思考。

　　(2)哲學具有的作用。

　　①哲學是指導人們生活得更好的藝術。

　　②從哲學的本義：愛智慧或追求智慧。哲學就是一門給人智慧、使人聰明的學問。

　　③真正的哲學可以使我們正確地看待自然、社會和人生地變化與發展，用睿智的眼光看待生活和實踐，正確對待社會進步與個人發展，正確對待集體利益與個人利益的關系，正確對待進與退、得與失、名與利，從而為生活和實踐提供積極有益的指導。

　　④從哲學的任務上看，哲學能在人類生活的路途上點起前行的明燈，指導人們正確地認識世界和改造世界。

　　2、哲學與世界觀的關系

　　(1)區別：

　　①含義不同：世界觀是人們對整個世界以及人與世界關系的總的看法和根本觀點。哲學就是關于世界觀的學問。

　　②世界觀人人都有，而哲學只有經過系統學習的人才能掌握。

　　③一般人的世界觀往往是自發的、零散的、缺乏理論論證的，而哲學是系統化、理論化的世界觀，有一套理論體系。

　　(2)聯系：

　　哲學以世界觀為內容和基礎，沒有世界觀就沒有哲學，世界觀以哲學為最高表現，二者不能截然分開。

　　整個世界包括主觀世界和客觀世界，客觀世界包括自然界和人類社會，主觀世界指人的意識領域。

　　3、世界觀與方法論的關系

　　(1)區別：含義不同。世界觀是指人們對整個世界以及人與世界關系的總的看法和根本觀點。

　　人們用這種觀點作指導去認識世界和改造世界，就成為方法論。方法論是人們認識和改造世界的根本原則和根本觀點。

　　(2)聯系：世界觀決定方法論，方法論體現世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。

　　4、世界觀與方法論和哲學的關系

　　哲學是世界觀和方法論的統一，我們可以說哲學是關于世界觀的學問，又是關于方法論的學問。

　　5、哲學與具體科學的關系

　　(1)區別：

　　①哲學是人類對自然、社會和思維的各種知識進行概括、總結和反思的一門學問。具體科學揭示

　　的是自然、社會和思維某一具體領域的規律和奧秘，哲學則對個別的規律和特性進行新的概括和升華，從中抽象出最一般的本質和最普遍的規律。

　　②哲學與具體科學是一般和個別、共性和個性的關系。

　　2)聯系：

　　①哲學是對具體科學的概括和總結。具體科學是哲學的基礎，具體科學的進步推動著哲學的發展。那種把哲學看作“科學之科學”，認為哲學可以取代具體科學的看法是錯誤的。

　　②哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導。任何輕視哲學，否認哲學對具

　　體科學的指導作用的看法，都是錯誤、有害的。

　　6、關于哲學的表述

　　哲學是關于世界觀的學說(學問)

　　哲學是哲學家依據一定的自然知識、社會知識和思維知識，把不自覺的、不系統的世界觀加以系統化和理論化而形成的思想體系。

　　哲學是世界觀和方法論的統一。

　　哲學是系統化理論化的世界觀。

　　哲學是對自然、社會和思維知識的概括和總結。

　　7、哲學的基本問題：思維和存在的關系問題或物質和意識的關系問題。

　　8、哲學的基本派別：唯物主義和唯心主義。

　　9、唯物主義和唯心主義的根本分歧：是物質和意識誰是本原的問題。

　　10、唯物主義的根本觀點：物質是本原，先有物質后有意識，物質決定意識，意識是物

　　質的反映。唯心主義的根本觀點：意識是本原，物質依賴意識，不是物質決定意識，而是意識決定物質。

　　11、唯物主義的基本形態

　　(1)古代樸素唯物主義

　　基本觀點：認為金、木、水、火、土等是世界的本原。

　　進步性：否認世界是神創造的，認為世界是物質的，堅持了唯物主義的根本方向，本質上是正確的。

　　局限性：A一種可貴的猜測，沒有科學依據。B它把物質歸結為具體的物質形態，復雜問題，簡單化。

　　(2)近代形而上學唯物主義。

　　基本觀點：認為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質的屬性。

　　進步性：豐富和發展了唯物主義。

　　局限性：仍然把物質的具體形態等同于物質。具有機械性、形而上學性和歷史觀上的唯心主義。

　　(3)辨證唯物主義和歷史唯物主義

　　進步性：正確地揭示了物質世界的基本規律，反映了社會歷史發展的客觀要求，反映了最廣大人民群眾的根本利益。它是現**的思想智慧，是無產階級科學的世界觀和方法論，是我們認識世界和改造世界的偉大思想武器。

　　12、唯心主義的基本狀態

　　唯心主義把世界的本原看成意識，但由于對意識的不同理解，形成兩種基本的形態。

　　(1)主觀唯心主義

　　基本觀點：把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺、經驗、心靈等)當作世界的本原。

　　(2)客觀唯心主義

　　基本觀點：把客觀精神(上帝、歷年、絕對精神等)看作世界的本原。

　　13、唯物主義與唯心主義的根本分歧：物質和意識誰是第一性的，誰是世界的本原

　　14、為什么思維和存在的關系問題是哲學的基本問題?

　　(1)它是人們在生活和實踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題。

　　(2)它是一切哲學都不能回避、必須回答的問題，它貫穿于一切哲學的始終。

　　(3)對這一問題的不同回答，決定著哲學的基本性質和方向，決定著對其他哲學問題的回答。

　　15、馬克思主義中國化的三大理論成果：毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想

　　毛澤東思想：

　　是馬克思列寧主義和中國革命、建設實踐相結合的產物。

　　是被實踐證明了關于中國革命和建設的正確的理論原則和經驗總結。

　　活的靈魂：實事求是、群眾路線、獨立自主

　　精髓：實事求是。

　　鄧小平理論：

　　是馬克思列寧主義同中國具體實際相結合的又一產物，是對毛澤東思想的繼承和發展。

　　它比較系統地回答了在落后的中國如何建設社會主義、如何鞏固和發展社會主義的一系列基本問題。

　　主題：什么是社會主義，怎樣建設社會主義。

　　b是同馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論一脈相承而又與時俱進的科學體系，是馬克思主義在中國發展的最新理論成果。進一步回答了什么是社會主義、怎樣建設社會主義，第一次比較系統地回答了建設什么樣的黨、怎樣建設黨的問題。深化了黨對的認識。

　　本質：立黨為公，執政為民。

　　地位：是我們黨的立黨之本，執政之基。

　　16、世界的物質性

　　(1)自然界的物質性

　　自然界中的事物是按照自身所固有的規律形成和發展的，都有自己的起源和發展史，他們都是統一的物質世界的組成部分。

　　(2)人類社會的物質性

　　①從產生來看：人類社會是物質世界長期發展的產物：勞動創造人和人類社會。

　　在從猿到人的演化過程中，勞動起了決定性作用。勞動創造了人的生理結構，形成手腳分工。勞動使猿腦變**腦，形成了語言和意識;勞動使人結成了社會聯系，形成了社會關系。因此，勞動創造了人和人類社會，沒有勞動就沒有人，就沒有人類社會。

　　②存在：人類社會在本質上是一個客觀的物質體系。構成社會物質生活條件的基本要素是地理環境、人口因素、生產方式。這三者都是客觀的物質的要素。這些要素的客觀性，集中體現了人類社會的物質性。

　　③從發展上看，人類社會有其客觀規律(放在第十一課講解)。

　　(3)人的意識一開始就是社會的產物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產生的(放在第五課講解)

　　①意識是物質世界長期發展的產物。

　　②意識是客觀存在的反映。