公務員申論對策題提分技巧精選篇1

一、看清字數(shù)限制和前提條件

很多考生在作答對策類試題時急于求全、求多，而忽視了字數(shù)的限制，造成了不必要的丟分。因此，專家提醒考生，在作答時要注意把握住重點，務必在字數(shù)要求范圍內作答。

看清題目要求，把握“前提條件”是提出的對策是否具有針對性的先決條件，對策提出要對癥下藥。比如說身份限制，場景限制等等，要根據(jù)前提條件，鎖定相關資料，找到適合的對策措施，才能找準、找全相應的對策。

二、提出對策要切實可行

對策的可行性是指對策要切實可行，具有可操作性，不能脫離實際，不要提出無法實施的對策。由于公務員是管理國家事務的人員，因而，所思所想都必須要站在政府的角度，提出方案要就事論事，可行性強，不可大而空。了解大背景，尋找問題產(chǎn)生的條件和環(huán)境，這是確保問題解決方案切實可行的重要依據(jù)。

三、對策內容要充實豐滿

策論文中的對策提出除了要有針對性、可行性之外，還需對每條對策進行相關的闡述和分析及預測，充實內容。如果是策論文，文章大部分的字數(shù)就會在關于“對策”的闡述上，不能只是簡單的一兩句話即可，要在補充擴展后使之成為內容豐富完整，有血有肉的對策。

四、對策表述避免重復

主要針對試卷前面的題目中已經(jīng)出現(xiàn)過提出對策題的情況。在這種情況下，很多考生在作答時容易出現(xiàn)照抄照搬前面題目“對策”的做法，這是十分不可取的。即使要表達相同的意思，也要盡量換種表述方式來表達，不要一字不差的抄錄前文對策。

五、提出對策要有邏輯性

對策在最后成文時，必須要有內在的邏輯體系，按照一個什么樣的邏輯順序提出并實施對策，在國家與各地方公務員考試中我們所見的對策邏輯一般主要有以下幾種情況：首先緊急重要，輕微次要。避免不分輕重緩急，眉毛胡子一把抓。其次，按照觀念——制度——操作的順序。從觀念到制度(機制、體制)再到執(zhí)行與操作層面，這是提出對策所慣常采用的邏輯思路。第三，秉承直接——間接——根本的順序。第四，從材料宏觀處著手，于微觀處把握。

公務員申論對策題提分技巧精選篇2

一、分論點如何找?

在申論考試中，考生一定要記住的八個字乃“材料為王，政府角度”。這里的“材料為王”指的是答案一定要從給定資料中去找。前面四道小題目不必多說，大作文的總論點一定是要來源于給定資料的。而對于分論點而言，為了能符合寫作要求，建議廣大考生也從材料中找出三個或者四個分論點作為自己的分論點。在找尋分論點時，考生可以從分析類和對策類這兩大類著手。但是由于申發(fā)論述的要求是要寫出一篇議論文，而且要有考生自己的思考，因此建議大家盡量去找尋分析類的分論點，比如“主題詞有利于”或“A是B的”這類句式的語言。

二、分論點如何寫?

1.基本要求。為了能夠更加深刻地論述自己的總論點，一般而言以三個分論點為最佳。過少則論述不充分，過多則略顯累贅。

在對材料進行充分剖析后，考生往往能從給定資料中找尋到十多條分論點乃至更多。但如何從中選擇出較優(yōu)的三個分論點呢?這時候就需要按照分論點的寫作要求去篩選了。多數(shù)情況下，文章的結構寫成常規(guī)型即可。此時，三個分論點最好是平行結構，即符合并列結構或者遞進結構。比如“文化自信，是傳承傳統(tǒng)文化的需要;文化自信，是擴大對外交流的需要;文化自信，是展現(xiàn)國家魅力的需要”，這三個分論點就是并列結構。又比如“推動中華文化走出去，能夠提升每個人的創(chuàng)作與創(chuàng)新精神;推動中華文化走出去，能夠在全社會形成重視文化的氛圍;推動中華文化走出去，能夠提升我國的綜合國力和國際形象”，這三個分論點就是遞進結構。

2. 特殊要求。找出三個符合基本要求的分論點之后，若是學有余力可將其進行優(yōu)化。優(yōu)化時，可以采用一些用語規(guī)范、對仗工整的比喻詞，比如潤滑劑、防腐劑、催化劑，排頭兵、領頭羊、帶頭人，價值定盤星、情感壓艙石、文化孵化器，吸引力、凝聚力、輻射力，土壤、種子、根脈等。

三、常見的優(yōu)化方法

為了能幫助大家更好地備考，本文為大家列舉了申發(fā)論述中不同主題下分論點的寫作方法，具體如下：

1. “互聯(lián)網(wǎng)+”

“互聯(lián)網(wǎng)+”是新業(yè)態(tài)的鑄造器;“互聯(lián)網(wǎng)+”是新消費的催化器;“互聯(lián)網(wǎng)+”是新模式的孵化器。

2. “中國夢”

科技創(chuàng)新是打造“中國夢”的基石;制度創(chuàng)新是撬動“中國夢”的杠桿;文化創(chuàng)新是實現(xiàn)“中國夢”的平臺。

3. 法治

領導干部是推進法治的“領頭羊”;領導干部是踐行法治的“風向標”;領導干部是捍衛(wèi)法治的“守護神”。

4. 文明素養(yǎng)

文明素養(yǎng)是社會公共文明水平的“試金石”;文明素養(yǎng)是維系社會友愛和諧的“穩(wěn)壓器”;文明素養(yǎng)是人們涵養(yǎng)心靈、守望道德的“棲息地”。

5. 傳統(tǒng)文化

挖掘精華是弘揚傳統(tǒng)文化的“方向盤”;文化交流是弘揚傳統(tǒng)文化的“磨刀石”;文化創(chuàng)新是弘揚傳統(tǒng)文化的“定盤星”。

公務員申論對策題提分技巧精選篇3

2月12日，當我們開始慶祝春節(jié)假期的時候，來自山東淄博的普通農(nóng)民劉繼峰已經(jīng)帶著72歲的母親，開始了一段不一樣的春節(jié)之旅。，作為技術員的劉繼峰在建筑工地表現(xiàn)積極，一整年下來，加上獎金，他拿到了8萬元左右的工錢，比上一年多了整整兩萬元，于是他決定帶上母親去海南過年。

從劉繼峰的講述里，我們能夠得到的信息很多——家里的地有各種補貼，吃穿基本可以自給自足，說明國家針對“三農(nóng)”問題的政策讓農(nóng)民得到了實惠;外出打工一年下來有8萬多的收入，比上一年多了整整2萬，說明農(nóng)民工尤其是有技術的農(nóng)民工收入在增長;春節(jié)不在家里過，卻去遙遠的海南過年，說明農(nóng)民的觀念也在發(fā)生改變;帶著古稀之年的母親一起去旅游，這位農(nóng)民大哥向人們展示了傳統(tǒng)孝道與現(xiàn)代生活的完美結合……

古人的孝道觀念里，有一點與“游”有關，即“父母在，不遠游，游必有方”。這里的“游”當然不是指旅游，而是因為求學、做官、經(jīng)商等原因而遠離父母。很多人只注重前半句，即“父母在，不遠游”，認為這是在強調愚孝。其實古人遠沒一些人想象的那樣迂腐，這句話還有后半句，那就是“游必有方”，即如果一定要離開父母遠赴外地，一定要讓父母知道你去了哪里，免得他們擔心。這樣的“孝”，既符合情理，也符合人倫，一點都不迂腐。

今天的人們，離家“遠游”的機會很多——求學，經(jīng)商，打工，探親，訪友，或者純粹為了旅游，都會離開家鄉(xiāng)和父母。在古代，由于交通等客觀條件的限制，“遠游”的機會只屬于年輕的兒女輩，絕大多數(shù)做父母的往往一輩子都不會離開生于斯長于斯的那片土地，對“遠游”的兒女除了期盼還是期盼。今天則不同，科技的發(fā)展讓距離不再是阻擋人們“遠游”的障礙，“遠游”的主角也不再僅限于年輕壯年的兒女，與“游”有關的“孝”，也可以不再是你要告知父母自己“游必有方”，而是讓父母跟隨自己一起游“遠方”。

對于今天的人們來說，交通的發(fā)達讓夢想與孝心的實現(xiàn)成為了可能。而隨著國家整體經(jīng)濟的發(fā)展和個體小康生活的實現(xiàn)，正有越來越多的人得以將這種可能變?yōu)楝F(xiàn)實。而且，這個現(xiàn)實不僅屬于城市里的人，也屬于鄉(xiāng)村里的人。

在客觀條件具備的情況下，帶父母去旅游能否成為現(xiàn)實，一個更為關鍵的因素則是做兒女的有沒有那份“心”。《論語》中，孔子的弟子子夏說，“事父母能竭其力……雖曰未學，吾必謂之學矣。”“竭其力”就是盡心盡力，子夏在這里強調的是“心”和“力”，而不是物質的什么東西，換言之，不是讓父母錦衣玉食才叫孝，而是在自身各種條件的限制下做到盡心盡力就叫孝。很顯然，這位來自山東淄博的農(nóng)民大哥就做到了“事父母能竭其力”，在自己多賺了2萬塊錢的年景，在自己經(jīng)濟條件允許而母親的身體條件也允許的情況下，趁著春節(jié)，帶著母親踏上了旅游過節(jié)的路途。

其實，如果經(jīng)濟條件不允許，用其他方式也一樣可以表達對父母的愛和孝心;而如果經(jīng)濟條件允許，也不是一定要用帶父母旅游的方式才能表達對父母的愛和孝心。對于父母來說，只要兒女的心盡到了，你對他們的愛與孝心他們也就感受到的。

“時間都去哪了，還沒好好感受年輕就老了，生兒養(yǎng)女一輩子，滿腦子都是孩子哭了笑了”，他們用心愛你，你也應該用心愛他們。趁著父母尚在，趁著父母身體還康健，用遠游或者其他的什么方式多陪陪他們，是每個做兒女的在這個春節(jié)以及以后的日子里最應該做的