【分析】此題屬于組合材料題，四個選項，五個小材料。題干是要求體現民本思想，首先我們必須明確什么是“民本”思想，然后要去依次理解五句文言文的意思，試題便可迎刃而解。①③⑤都強調了“民”的重要性，言下之意就是要以民為重、以民為本。

　　二、材料是解題輔助，無需太懂

　　高考是多種能力的考查，為了體現出區分度，命題者也可謂“煞費苦心”。增加一些文言材料到選擇題一方面增加了試題難度，另一方面也豐富了試題內容給考生設了一個“障眼法”。換句話說，有的是“醉翁之意不在酒”，形式上看是在考查學生文言理解能力和文字信息處理能力，實際上考的就是簡單的書本知識。即使文言內容看不懂，只要基礎知識牢固，題目照樣可以輕松解決。不過，這些材料也不是一無是處，它可以起到解題輔助作用，讓考生更順利的解題。

　　【例題】(07·全國Ⅱ)顧炎武在《日知錄》中說：“不習六藝經文，不考百王之典，不綜當代之務，舉夫子論學論政之大端一切不問，而曰一貫，曰無言，以明心見性之空言代修己治人之實學，股肱惰而萬事荒，爪牙亡而四國亂。神州蕩覆，宗社丘虛。”他所抨擊的是

　　A.先秦儒學B.漢代經學C.隋唐佛學D.宋明理學

　　【分析】只要聯系課本知識回憶顧炎武的思想主張便可選出答案D，無需讀懂那一大串文言文。但是有時候怕命題人“不按套路出牌”，所以對材料的適當理解可以檢驗讓自己更確信。材料中的觀點是顧炎武批駁明末知識分子不切合實際的學風，即“以明心見性之空言代修己治人之實學”，他主張“經世致用”。“明心見性”是宋明理學的主張。由此選擇D，我們在緊張的高考考場上更“心安理得”。

　　三、材料是混淆視聽，無需讀懂

　　現在似乎是一個“包裝時代”，試題也越來越注重包裝追趕時代潮流。誠然，試題進行一定的包裝改造，可以將考過的試題翻來覆去，也可以使整份試卷視覺感受不錯。然而，有時也會成為考生答題的負擔和干擾。所以我們考生不要畏懼紙老虎，再煩的題目、再難的題目都是由簡單容易的題目組合改造而來。題目考的方式在變，但是知識點是不變的。

　　通過以上講解相信你對解答選擇題的方法已經心領神會，下面讓你小試牛刀，大顯身手!

　　1.(07·全國Ⅰ)史學家陳寅恪在評述“武周之代李唐”的歷史意義時說，此“不僅為政治之變遷，實亦社會之革命。”此處“社會之革命”是指

　　A.重用酷吏，實行法治B.女皇當政，任用女官

　　C.扶植庶族，抑制士族D.移風易俗，推崇佛教

　　2.(09·江蘇)沈括《夢溪筆談》載：“世間鍛鐵所謂鋼鐵者，用柔鐵屈盤之，乃以生鐵陷其間，泥封煉之，鍛令相入，謂之團鋼。”這項技術最早出現于

　　A.春秋時期B.西漢C.南北朝D.北宋

　　3.(08·全國Ⅰ)一位在華美國人士在評論近代中國一部著作時說：“它是因中英戰爭刺激而產生的一部成果。我們認為它將極大地摧毀傲慢心態，驅散中國統治者和學究們的愚昧無知，證明他們所屬的并非地球上的唯──個國家。”該著作的作者是

　　A.姚瑩B.徐繼畬C.鄭觀應D.嚴復

　　4.(09·安徽)儒家思想經過不斷發展，逐漸成為中國傳統文化的主流。一下言論最能體現其適應加強中央集權需要的是

　　A.“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共(拱)之。”

　　B.“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者貧。”

　　C.“諸不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。”

　　D.“我之出而仕也，為天下，非為君也。”

　　5.(09·上海)①春秋時期，鄭國發生了火災，掌管祭祀的官員建議子產焚燒玉石向上天祈禱，②子產說：“天道遠，人道邇，非所及也。”③于是積極組織滅為。④這說明當時以祭祀為核心的宗教意識日益淡薄，而世俗理性逐漸占據上我。上述材料中屬于歷史評價的是：

　　A.①B.②C.③D.④

　　【練習答案】1.C2.C3.B4.C5.D