作文是語文考試的重中之重，想要寫出好的作文，可以多看一些優秀作文，靈活運用。以下是小編為大家整理的詩與遠方高考作文，希望對大家寫作有所幫助。

詩與遠方高考作文篇1

喜歡愛國詩的豪放和悲壯，田園詩的“安祥”和哲理詩那短小精悍。愿陪伴陸游“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”的安詳和幽靜，自己身臨其境，仿佛看見了遠處村莊上的裊裊炊煙；“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”我相信，在那個冬夜里陸游對他的晚輩的警示以及對后世的深遠影響，還有他對國家的忠心和他的一腔報國之志；“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”，“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺”你那不屈的意志值得后人尊敬。

年中，六月二十七日，西湖岸邊。“卷地風來忽吹散，望湖樓下水如天”，當時，雖然下起大雨，也無法阻擋蘇軾對西湖的眷戀，“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”體現了無論晴天還是雨天，西湖的景色依然美麗，自己還是對西湖戀戀不舍。無論如何，不論他身在何地，自己都可以自娛自樂。“明月幾時有，把酒問青天”雖然他此時有對家人和家鄉的思念，但是他不會因為官場上的競爭失利而放棄生活，這是一種精神上的樂趣，不得不讓我敬佩。

有豪邁如“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回”這是何等的豪邁和氣度；有清麗婉轉如“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流”。豪邁中又有對家人和家鄉的思念；“我寄愁心與明月，隨軍直到夜郎西”這句話寄托了自己對友人的思念，讓我看到了豪邁時詩人的景象，也有離別時的情愁，這里，我看到了一個多情的人。

感謝你們寫下的詩，讓中華文化更加燦爛，你們的人格教會了我做一個頂天立地的人，感謝你們，照亮我們前行的光芒。

詩與遠方高考作文篇2

這個世界不只有眼前的茍且，還有詩與遠方。

——題記

這是高曉松的一句話，后面其實還有：詩就是心靈的最深處。恰巧這詩與遠方是我最愛的。背上雙肩，拿個單反，一場說走就走的旅行，即是我的詩和遠方。

我熱愛遠方，但我向往獨行。因為龍先生說：“一個人走路，才是和風景之間的單獨私會。”倘若拉三兩好友一同，一路上必然嘰嘰喳喳，在聊天中錯過了美景。所以，就像人生的道路一樣，沒有從始至終的同行者，或遇見志趣相投的同游人走完一遭然后好聚好散，或是默然擦肩。

遠方，或許是我永遠到不了的地方。有過那么真切的希冀與幻想，但是不去踐行似乎就會可望而不可即。一瞬間有點無言。感覺自己很有可能變成這樣的空想家。所有對遠方的日出與日落，晴朗與陰雨等等作出的假設都毫無意義。但愿時間最后能看到我的足跡。

心靈的最深處，也許更是永遠到不了的地方。電影《燃情歲月》開頭的旁白有這樣一句話：一個人如果遵照他的內心去活著，他要么成為一個瘋子，要么成為一個傳奇。我個人認為，成為傳奇很難，成為瘋子也很難。無處不在的叢林法則怎會讓人隨心所欲？滋味大多是無奈。記得曾經問過某君有關人生方面的問題，他說：“追隨自己的內心，堅持自己的初衷。”他拋出了這樣的一句話，卻留我一人苦苦思考了很久。自此讓我明白在追求人生、實現自我價值的過程中，我們可以到達心靈的最深處。抉擇不是最難的嗎？所以就遵從自己的內心好了，如此簡單。身邊很多朋友都如此睿智，真是聽君一席話，勝讀十年書。

我所慶幸的是我們的青春還有詩與遠方，一切才剛開始。縱使生活有太多的不確定因素，但是如果沒有了它們，也就不再有悲傷、幸福、惆悵、快樂、感動的交織。每一種生活的味道都需要我們去一一品嘗，唯一不變的可以是我們熱愛生活的信仰。

且將詩酒趁年華。小時候的白日夢可以一點一點去實現了，青春的帆可以揚起來了……路就在腳下，要心無旁騖地望著前方。

詩與遠方，我一直在追隨你們的路上！

詩與遠方高考作文篇3

林清玄先生走了。臨行前，用微博向這個世界做了后的告別：“在穿過林間的時候，我覺得麻雀的死亡給我一些啟示，我們雖然在塵網中生活，但永遠不要失去想飛的心，不要忘記飛翔的姿勢。”

他的這篇告別語，讓我想起一句歌詞：“花兒的翅膀，到死亡才懂得飛翔。”這樣的場景，無疑是凄美而令人傷感的。一生對世界充滿好奇和向往的林先生，將他后的感悟，也告知了我們。

這樣的告別，無疑是屬于林清玄式的——清淡，悲憫，求索，領悟，并且不忘記分享。

他一生都在尋找安頓靈魂的方法，并且將所獲的覺悟分享給喜愛他的讀者們，讓他們在滾滾紅塵中，身體力行地去體會到清涼與美好——這種美好，存在于一山一水中，一草一木中，陽光的味道和飲者的醉與醒中……

他把自己對世間有何種期待，孜孜不倦地寫下來，送到人們的眼中和心中，將人們暫時被遮蔽的智慧，重新釋放出來。

在林清玄先生的文字中，我喜歡的一句話是：“如果內心的蝴蝶從未蘇醒，枯葉蝶的一生，也只不過是一片無言的枯葉”。

在當下的世界，越來越豐富的物質并沒有緩解我們的欲望；越來越先進的傳播方式，更沒有緩解我們對未知的恐慌和焦慮。我們身處的世界變得更復雜更浮躁，而個體的生命，在越來越龐大雜亂的世界面前變得更渺小更不知所以。

如今，他離開了，但是仍沒有忘記給他的讀者留下一片永遠的清涼劑——別忘了飛。對于世人，他永懷一種悲憫。這或許正是作家與文字匠人的區別。

而正是基于這種悲憫，他的那些娓娓道來的文字才頗受世人歡迎。許多人，是將它作為安慰心靈的藥在讀。

這是個流行離開的世界，但是我們不擅長告別。讓我們在這個寒冷的冬天，溫一壺月光，以李清照的淡，以柳永的甜，以東坡的烈，以放翁的壯懷激烈，以陶淵明和李白的濃淡皆宜，敬清玄先生，也敬我們身上依舊還會為一位作家的文字和身世感動的情懷。

詩與遠方高考作文篇4

人生如詩，不過是首、頷、頸、尾四聯。若人生真能如古代詩人寫的詩一般自然、優美、順暢，那么人生也能和詩一樣達到一種至高的境界。

“會當凌絕頂，一覽眾山小”出自杜甫的《望岳》。不只寫出了作者想要登上高山的目地，也寫出了詩人對未來的遠大的志向。雖然杜甫生在戰爭年代，但他依然能立下“一覽眾山小”的志向，真可謂有斗志雄心。杜甫有許多詩都是表達憂國憂民以及思鄉之情，可以看出他對祖國、人民、親人的情感，因此得到“詩圣”之稱。

“古來圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名”出自李白的《將進酒》。李白又稱“詩仙”，寫有許多關于酒的詩，可見李白對酒情有獨鐘，認為飲者就算和圣賢比都略勝一籌。李白的詩多為灑脫，表現出李白的豪爽性格，以及對人生的曠達態度，沒有愧對“詩仙”的稱號。

“春宵苦短日高起，從此君王不早朝”出自《長恨哥》，詩人表達了對唐玄宗的不負責任的反對，真實的寫下了當時的社會情景。這首詩的作者是“詩魔”——白居易。白居易的詩多半淺顯易懂，并寫出了社會真實的內容。

“落紅不是無情物，化作春泥更護花”出自龔自珍的《已亥雜詩》，寫出了作者雖然辭官離京，卻依然關心國家的情感，表達了龔自珍的愛國之情。

還有很多詩都是賦有深意的，他們一直都在我們身邊，只是看我們會不會去尋找它，品味它。人生如詩，如果我們的人生真的能如杜甫的詩一般有遠大的志向，如李白的詩一般灑脫，如白居易的詩一般真實，如龔自珍的詩一般愛國……那么我們的人生將擁有屬于自已的光芒，將無比精彩，但如果你不去尋找它，那這些在你身邊的詩將會毫無意義，所以，請你們記住。詩與遠方一直都在。

詩與遠方高考作文篇5

究竟是什么穿過時間的縫隙橫跨千年，是什么通過黑暗的籠罩帶來光陰？

“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”河畔，是雎鳩的輕吟，伴著琴瑟聲聲、鐘鼓鳴鳴，通過天空傳播。那窈窕淑女究不過是夢中的幻想。“蒹霞蒼蒼，白霧為霜。所謂伊人，在水一方。”對岸伊人，亭亭佇立，可這翻滾的河水，永為那一道不可逾越的鴻溝，跨不過，與伊人究是無緣。詩三百，思無邪。經典的詩經在心中。

“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。”初唐的詩開始盛行。“海內存知己，天涯若比鄰。”“無為在歧路，兒女共沾巾。”隨著唐王朝的興盛，你的降生，使唐詩又提升了一個高度。“天隨平野盡，月入大江流。”“天生我材必有用，千金散去還復來。”“舉杯邀明月，對影成三人。”還有你在國家危難時發出“國破山河在，城春草木深”的吶喊，在國家收復河南河北時而發出“卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂”的喜悅。晚唐詩人李商隱，也寫出許多的情詩，是“何窗共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”的思念，是“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年”的悼念。這是唐詩的經典。

“人生自是有情癡，此恨不關風與月。”“群芳過后西湖好，狼藉殘紅，飛絮蒙蒙。”這是北宋歐陽修所創之詞。“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。”“縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜”“似花還非花，也無人惜從教墜。”蘇子，那個奇人，他多次被謫，他去過黃州，滁州，還去過海南，創下百首詩篇，開辟北宋詞的經典。金兵來襲，王朝南遷，南宋又有多少愛國詩人抒發情感“生當作人杰，死亦為鬼雄。”是易安的感慨；“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”是放翁的壯心不已……這是宋詞的經典。

詩詞，穿越千年的時間河流，千古不朽，它是中華的文化經典，是永遠不會枯朽經典！

詩與遠方高考作文篇6

、

在這個喧囂的世界，有多少人還記得中華民族泱泱5000年所流傳下來的瑰寶呢？若不是語文課本，是否連那些沒得令人窒息的詩句都要慢慢被遺忘，更何況戲曲、風俗？

去年一個偶然的機會里，我聽到了一出戲《鎖麟囊》，我像是來到了一個新的世界，發現了新的珍寶而愛上戲曲，一發不可收拾。

十月份去太婆家時，她依然像平時一樣坐著搖椅在小院的樹蔭下，聽著收音機里傳出的咿咿呀呀，斷斷續續的戲詞，我輕輕走上前去，拿走了一片落在她手背上的樹葉。

太婆醒了，她一見到我就就把我摟過去，緊抓著我的手，和藹的笑著說：“心肝又長高了不少啊，快要比你媽媽都高了喲。”太婆普通話不好，我聽得連連點頭，和她一老一少，有一搭沒一搭的聊著天。我說著學校的瑣事，忽然聽到太婆的收音機又開始唱了，唱的是《鎖麟囊》。

太婆剛準備讓我關掉，我說：“太婆這個我會唱，我剛學會的。”太婆驚訝極了，顯然也并不相信我。關掉收音機，在她面前站得端端正正，起了腔調，我唱完一句就問太婆，又急切又期待，“我唱的對不對？”太婆的蒼老的眼神里突然充滿了驚喜，臉上也漾滿了笑紋。歲月催人老，我卻在她那銀白的發絲與點點斑紋中找到了太多的活力。太婆笑得露出了幾顆不完整的牙齒，連聲對我說，“對，對。”顫抖的聲音里是藏不住的欣喜。

夕陽漸漸西沉，余暉溫暖的光灑在我們身上，太婆慢慢的輕柔的跟我講述著這一出戲的故事，“后啊，這個富家小姐，拿著她以前送給窮丫頭的鎖麟囊與家人團聚呢，這才是不想團圓在今朝啊。”我聽得津津有味，不知不覺間竟已亮起了點點街燈。

現在，多少年輕人，只知一味追趕的潮流，認為戲曲詩詞只該是年邁之人所享受的，在這個充斥著金錢欲望與權力的時代，人的精神世界也正一點一點變得貧瘠，在世界文化的鐵蹄滾滾而來之際，幾許人能將傳統文化放于心間。魯迅先生都說“惟有民族魂為珍貴”，若遺失這些傳統文化，中國豈不是一個空殼？

我坐在小院，耳邊縈繞著的是西皮流水，各樣唱腔。桌前放一盞清茶，執筆蘸墨，寫下幾聯詩句，樂在其中，好不愜意。

詩與遠方高考作文篇7

詩

“愛上層樓，為賦新詞強說愁。”那是年少的直往，是風華正茂的少年；“只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁。”未嘗過那愁苦的滋味，卻能體味它的分量之重；“取次花叢懶回顧”，雖未品盡一生，卻是想贊美那份成熟；“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。”詩人的落寞、黯淡與春光的明媚……而這一夜他又是如何度過的呢？我年紀尚小，卻從詩里感受了不少，或是不會經歷的，或是還未經歷的。

在詩中有景有情，有時更是景語皆情語。領略了北國風光和那湖心亭的大雪；大漠的孤煙與落日；關不住的滿園春色，欣欣然的喜悅；秋水，共長天一色。可謂是一幅青天碧水，水天相連的景色吶，而這些又是詩人以怎樣的心境所寫的呢？那些詞句中飽含的深情與真意引起了的強烈共鳴又慰藉了多少人們的心靈，足以讓人們體會世間的萬般柔情。

遠方

讀過萬卷也需行過萬里。

我想去許多地方，去西藏觸摸那兒連綿的雪峰，凈化心靈，祛除心靈的污濁；去沙漠仰望一望無垠的星空，傾聽星星的呼喚；去南極瞧一只只呆頭呆腦的企鵝和快快晶瑩剔透的冰塊兒；去海南聞椰子的馨香，追趕海浪；還要去法國的首都，那個羅曼蒂克的地方——巴黎，駐足在埃菲爾鐵塔下，徘徊在夜晚泛著金光的盧浮宮前，也去法國的亞眠、南錫里的小村莊去過流浪藝人的生活；去馬爾代夫周圍潛水區，親眼瞧瞧五顏六色的海綿和可愛的無脊椎動物。天南海北都要留下我的足跡。

更要去布拉格那個頻頻在電影里出現的背景，去日本感覺不一樣的花開與花落還有富士山，去故宮前體味那份莊嚴……去不同的地方，與不同的人接觸，體驗不同的生活……

走在世間，心靈難免會蒙塵，以詩與遠方來自省，并常寫字與自己談心。

肉體和靈魂至少有一個要在路上。愿此生如此。

詩與遠方高考作文篇8

這句話出自《高曉松184天監獄生活實錄：人生還有詩和遠方》：“我媽說生活不只是眼前的茍且，還有詩和遠方。我和我妹妹深受這教育影響。誰要覺得眼前這點兒茍且就是你的人生，那你這一生就完了。生活就是詩和遠方，能走多遠走多遠;走不遠，一分錢沒有，那么就讀詩，詩就是你坐在這，它就是遠方。越是年長，越能體會我媽的話。我不入流，這不要緊。我每一天開心，這才是重要的。”

詩可以指不同于世俗的追求和個人高尚的品格情操;“遠方”可以泛指每個人內心的遠大理想。簡單說來，“詩與遠方”即指理想的生活。

“詩與遠方”并不是實指，它更多代表的是自己生存在這世界上的一種美好向往，一種人在追求生存過程中自己內心真正的憧憬。

在一般人的理解里，詩代表美好，代表遠方，代表希望。而遠方，象征著希望，象征著對未來的憧憬……吟著詩，眺望遠方，就不會困厄在眼前的茍且里，人也會更快樂，不是嗎?

詩與遠方究竟是什么?我想它們絕不代表無度的揮霍和無聊的炫耀。詩與遠方，是人生的一種境界。常在朋友圈里看到很多人去到某個景點，發一張美圖過的照片，再配上“詩和遠方”這幾個字，這僅僅是些許人的一廂情愿和一往情深，他們覺得，這，就是詩與遠方。

詩與遠方的第一個特點就是沒有功利，絕不是為了炫耀并獲得虛榮。

詩與遠方的第二個特點是一種無負擔的行為，它可以沒有大量錢財做后盾，但契約社會中規定給你的事情應該完成。這是一個在契約社會中獲得相對自由的最關鍵條件。

詩與遠方絕不是窮折騰，瞎顯擺，而是一種自由狀態下的生活追求、精神獲得和自我實現。

實際上，現實生活難免重復，或單調枯燥，或充滿壓力。想象美妙誘人，但要想落地，仍不免回歸日常、柴米油鹽。美好的事物總是讓人憧憬，就像詩和遠方的田野，只是，它們更像空中樓閣，聽著讓人熱血沸騰，卻不能拿來當飯吃。大多數時候，生活就是眼前的茍且，就是一地雞毛;對于大多數人來說，只有真正經歷過茍且的生活，才能體會到詩和遠方真正的價值。

詩與遠方高考作文篇9

他們都說童年是用來回憶的，回憶起來都是美好的。可是對于我來說卻感覺不全是這樣。雖然說童年很美好但是對于我來說，成長是更美好的過程。并且我一直相信我的生活是越過越好的，我不愿意回頭往后看。

在很多很多空閑的時候，我喜歡拿起筆拿起紙張，寫下自己的文字。我感覺這從來都不是負擔，這是享受的過程是快樂的過程。我聽到窗外的雨聲，我的思緒又開始漂浮。我想到明天后天還有那一場未做完的夢。

我十分熱愛走神，雖然我也不知道內容是什么。等回過神來才發覺自己已經神游很久了。但這個過程我不后悔。我覺得這是享受。

人生是什么呢？我不知道，這個世界誰也沒能告訴我一個標準。我只能隨著自己的心，去生活，去愛，去感悟。

其實更多的時候我是不愿意說這些話的，因為這些話讓我感覺很傷感。畢竟我又不用去做哲學家，這些大道理對我來說一點用也沒有。我想我還是一個大大咧咧的女孩兒，在風中起舞，在雨中漫步，在深夜里聽著音樂書寫我的故事。

我們懷揣著夢想抵達遠方，我知道那些所謂的詩和遠方，就在前方的彼岸等待著我。我的行囊里裝著的自信和勇敢，我不去羨慕別人也不會嫉妒別人我只做我自己。

詩與遠方高考作文篇10

“生活不只是眼前的茍且，還有詩和遠方”這句話打動了許多人，也成為網絡上的流行語。

這句經典的話，源于作家高曉松在一篇文章中寫的一段話：“我媽說生活不只是眼前的茍且，還有詩和遠方。我和我妹妹深受這教育。誰要覺得你眼前這點兒茍且就是你的人生，那你這一生就完了。生活就是適合遠方，能走多遠走多遠；走不遠，一分錢沒有，那么就讀詩，詩就是你坐在這，它就是遠方。”

詩與遠方已經成為美好憧憬的代名詞，不少人將其作為人生的追求和改變當下生活的動力。

遠方就是和當下不一樣的地方，可以是世界上的任何一個地方。但當我們因為各種限制不能夠遠行的時候，我們還可以坐在原地讀詩。

“茍且”在這里指的是只顧眼前的物質生活，得過且過的意思。

如果說這種茍且是“務實”，那么“詩和遠方”就是浪漫，人要吃飯、要活著才能浪漫，所以務實是浪漫的必要基礎，浪漫則是務實的升華提純。一味茍且，渾渾噩噩，那就是個沒出息的庸人；而無物質基礎的浪漫，則如同畫餅充饑，水中撈月。

實事求是地說，對絕大多數人而言，更關注的還是眼前的茍且，這也是很現實、很無奈的選擇。因為，人沒有收入就無法生存，沒有房子就無法安居，所以，適當的“茍且”還是理所應當的。“詩與遠方”尚在其次，人先要填飽肚子，無生存之憂，可以體面地活著，然后才可能“詩意地棲居”。

當然，也有一種人能把“詩和遠方”放在“茍且”之前，餓著肚子去寫詩為文，衣衫襤褸地奔向遠方，“窮且益堅，不墜青云之志”。那種人少之又少，自然也很珍貴，而且大多行程艱辛，結局悲壯。杜工部住著漏雨的茅草屋，“床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕”，還詩興大發，心憂天下；曹雪芹衣食無著，“滿徑蓬蒿老不華，舉家食粥酒常賒”，仍著述不止，砥礪前行，給世人留下偉大的《紅樓夢》；詩人食指的名作《相信未來》，就是寫在他生活極度困頓窘迫之時。

魯迅先生說：“一要生存，二要溫飽，三要發展。”令人憂慮的是，許多人早已解決了溫飽問題，甚至先富起來了，卻仍在茍且生活，除了吃喝玩樂，紙醉金迷，滿足于口腹之欲、感官刺激之外，沒任何精神上的追求，這不僅是目光短淺，且是沒有前途的。而如果一個民族處于這種狀態——只知茍且，忘記詩與遠方，則是沒有什么希望的。二戰后的柏林，一片廢墟，缺衣少食，但仍有人在昏暗的地下室養著鮮花，在一片狼藉的廣場上朗誦詩歌，一個聯合國官員當時就斷言說：這個民族的崛起只是時間問題。因為文化在，對美的追求在，會激勵人們走出困境，創造新的生活。

人和動物的大區別，就是人除了有“茍且”的生活，還有“詩和遠方”。人如果放棄精神追求，沒有文化傳承，只知吃喝享受，只顧眼前，忘記長遠，早晚有一天會退回動物界，變成卡夫卡《變形記》里的蟲子，變成莫言《生死疲勞》里的驢子。

“詩和遠方”，需要物質基礎，也需要情趣。現在的中國人需要惡補的正是情趣，科學、文明、睿智、陽光的情趣，是把物質基礎變成詩意的催化劑。情趣需要培養，多讀好書，多結交有品位的朋友，多參加高雅的文化活動，耳濡目染，潛移默化。久而久之，追求高尚了，談吐不俗了，舉止儒雅了，“詩和遠方”也就自然而然地光臨了。

詩與遠方高考作文篇11

生活不止眼前的茍且，還有詩和遠方。

——題記。

狂風暴雨后，我竟出現在陶淵明所虛構的世界里——桃花源。我被這前所未有的美景所吸引：這里的桃樹井然有序，夾雜在桃樹中間的溪流被飄落地桃花點綴著，就像婦女在白色飄帶上繡了幾朵桃花。田野間的小路，交錯相通。土地平曠，屋舍儼然。這里的男女老少不僅儉以養德而且和藹可親。然而他們的穿著打扮，悉如外人……

我原本打算從我的背包里取出照相機，可未曾料到照相機憔悴了許多。就在這時，一位已年過花甲的老人便貽我筆墨紙硯。之后落下一句“不妨把美景繪畫在紙張上？”便消失在桃林間。

一時辰之后，我繪畫出了一幅和平寧靜、幽美淡遠的村居圖。我情不自禁地贊嘆：我為這里的美景所贊嘆；我為我的繪畫天賦所贊嘆。

我背誦著陶淵明的《桃花源記》，不知不覺地穿過桃林便出現在竹林前。

竹林與青色的天空融為一體。遠看，是一望無際的天；近看，是一望無際的綠。然而通往竹林深處的道路卻鋪上了多層金黃色的“地毯”。

那“地毯”似乎有著極大地吸引力，我如同磁鐵一般躺在“地毯”上。稀疏的竹林的上方，幾只白鴿盤旋飛翔。

我繼續往前走，不知過了多少個時辰，我已經筋疲力盡，卻未能看見一個人影。這讓我想到《離騷》中的“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”

我抱著放棄的心態打道回府，卻被一只不知名的小鳥所挽留。它嘰嘰喳喳地叫個不停，似乎在勸說：“不要放棄啊！不要放棄啊！”我眼睛里透露出些許的無奈。因為這里如此的遙遠以及偏僻，怎么可能會有人出現在這里？

但是，我還是對竹林的那邊充滿了好奇。于是，又開始我漫長的旅程。數百步，聞茶香。我隨著茶香便發現了一所茅屋，站在不遠處，通過茅屋的窗戶，我隱隱約約看見一位滿頭白發的老人正在低頭用筆糊弄著什么。

“您好！請問您尊姓大名？”我趴在窗戶上詢問著他。他不慌不忙的把門打開，試圖讓我進去歇歇腳。而筋疲力盡的我已經迫不及待的想溜進去了。

“那里有剛煮好的茶，請你自便。”他話音剛落便又坐下用筆糊弄著。我湊近一看，原來他在作詩，旁邊還有一幅有關桃花源的畫，我并不感興趣。

過了良久，我突然發現，眼前這位衣著樸素，聲音沙啞，滿臉皺紋的老人竟是在桃花源里貽我筆墨紙硯的那位老人。之后，他用詩句“抹去春秋自花實，逼來霜雪更枯筠”向我介紹他自己。

當時，我并不知這首詩是竹林居士——鄭燮所作。然而，聽完老人的“心靈雞湯”，我的表情無法用言語來形容。也許，除了崇拜還是崇拜。

臨走之前，老人貽我幾本他所作的詩。我并不想擁有它，因為我沒有足夠的力氣把它帶回家。但是又不好意思推辭，只好收下。

黃昏，我到達竹林的盡頭。

深夜，我墜入懸崖。

清晨，我從床上蘇醒過來。

他的詩，我的遠方。

詩與遠方高考作文篇12

有人說：到不了的，是遠方。

“遠方、遠方……”我張開雙唇極為迫切地呼喊著，每個音節都無不在訴說與顫抖。但沒人回答——就像沒有人真正提問過般。

然后我抬頭，看著天邊的云點點飄去，它們飄得很慢，好像在故意牽引我的思緒。我忽然回憶起小時候的個夜晚。

那天，傾盆大雨不期而至，電閃雷鳴的夜晚，樹葉仿佛也在哭泣。伴隨著教室里大大小小的哭聲，雨滴猛烈地拍打著窗欞。個男孩抽搐著，低聲嘟囔：“媽媽，媽媽……”那是顆怎樣稚嫩、恐懼的心靈！當時，我們都還 只是弱小的孩童，年級的第天在學校里寄宿，竟恰巧碰上了停電。天上劃過的閃電，震耳欲聾的雷聲如噬人的惡魔，有哪個孩子的心不為之顫抖呢？黑暗中，我抹了抹已被淚水浸濕的雙頰，隱約從微咪的眼睛里看到點點亮光。于是我迫切地睜開雙眼——老師小心翼翼地將兩支蠟燭放在前排的課桌上，拍拍手說：“有蠟燭照著，就不會害怕了。”

燭光在寬敞的教師中愈發微弱，但這無邊的黑暗似又把渺茫的希望襯地更明亮了般。我們圍繞著蠟燭，看溫柔的燭光映過臉龐，吸著燭光金色的氣息。同學們瞳孔里映出的光芒，好像被星星擦亮過，澄澈、透明、空靈，亦或是在跳動，跳動。猶如晨光，帶著熱量和情走到我的心靈深處。老師給我們讀小詩，我們聽老師讀小詩。字字清新典雅、月白風清，宛若敲擊心靈的鈴音，將簡單的小詩歌融到我們的心底。“我長大后也要寫好多好多小詩，也要像老師樣，用最溫柔的聲音讀給怕黑的孩子們聽。”我凝望著燭光，對自己說。

這也許是我年少時最初最純真的夢想，深深地扎根在我的心中。每每回憶起，便會喚醒無數心潮澎湃的感動。

我想，每首柔軟的詩都是遠方，對我而言，詩，便是夢的魂。而夢，則是詩的千古絕唱。

我想，每顆未知的心都是遠方。如果還 有夢想，人的青春和心靈就不會停止輕狂。

心之所向，即為遠方。