寫好作文的核心，首先是大量的積累，有意識的積累和無意識的積累。而更多的時候是有意識地積累，我們想表達觀點，除了直接說出我們的觀點，還要對我們的觀點加以證明，證明觀點的時候，就需要事實材料或者前人的觀念的材料。以下是小編為大家整理的任務驅動型高考作文，供您查閱。

任務驅動型高考作文（精選篇1）

在經歷長期的蟄伏之后，伴隨著社會財富的增加和中華優秀文化的浸潤，國人的公益意識也日益蘇醒。某報所推出的“最佳公益活動”就是一次非常好的普及之舉。在我看來，第二項活動最有新意，因為它借助新穎的形式，巧妙地向社會大眾傳遞了主辦者的公益理念。

首先，讓公益變得“有趣”，是為了沖擊傳統公益文化的“無趣”。

中華民族是一個樂善好施、仁愛善良的民族，所謂“人饑己饑，人溺己溺”、“上天有好生之德”即是如此。但中華民族又是一個“苦大仇深”的民族，我們自古至今，有著無盡的悲情。太厚重的文化，以至于中國的公益活動宣傳，也總喜歡以“苦肉計”、“打悲情牌”來喚起民眾的同情心，來吸引民眾參加公益.宣傳“希望工程”，就配上那位可憐的大眼睛姑娘的圖片;宣傳動物保護，就必然是小猴子遇害后猴媽媽悲戚的面容……沉重的“道德壓迫”簡直要使這個民族窒息。因而，材料中的創意，不由得使人眼前一亮“一個易碎品標志形狀的鼻子”，看過之后，在會心一笑之余，悄然進入我們心靈的是對動物生存處境的擔憂，是對“保護瀕危動物刻不容緩”的高度理解和認同。既然如此，我們何“樂”而不為呢?

其次，讓公益變得“有趣”，是時代發展的需求。

我們早就進入到了“讀圖時代”。鋪天蓋地的圖片、視頻信息令人目不暇接，直觀形象的表意方式已成為全社會的共同追求。尤其對于宣傳活動最重要的受眾青少年而言，新穎、有趣、輕松、富有親和力是公益宣傳成功的“殺手锏”。目前幾乎所有的宣傳機構都在絞盡腦汁地思考如何以一種生動形象的方式攻陷大眾。在此背景下，我們的公益宣傳也該放下身居“道德神殿”的高高在上的架子，努力以“親民”的姿態來迎合民眾，獲取認同。所以，上述公益組織應該是已經充分感受到了時代洶涌的潮流，得風氣之先，積極應對，靈活變通。他們的創意之舉一定會得到更多人的深切認同和積極回應，收到意想不到的效果。

我們不能否認從事公益是一種善舉，我們呼吁并且期盼全社會的公益事業蓬勃發展。我們也不能不承認材料中的一和三項公益活動亮點紛呈，讓人忍不住要為之叫好。然而，在我看來，“叫好”還要“叫座”。只有像第二項活動一樣，瞄準對象，緊扣時代，以“有趣”的方式做好宣傳，才能在公益活動中脫穎而出，斬獲最佳。

任務驅動型高考作文（精選篇2）

近來，聽聞三位大學生在獎金分配問題上出現了分歧，作為一名企業家，我更傾向于小騰的提議——設立創新驅動基金，以便鼓勵更多同學參與創新活動。

“創新”是當今社會的潮流，一個個人、企業、民族乃至國家，若要富強，都離不開創新二字，因此，我對小騰這一遠見深感欽佩。

就個人而言，三萬元獎金的確是一筆不小的金額，可以去外國旅游，抑或買幾臺蘋果，甚至買臺小汽車，而小騰卻不著眼于眼前利益，放棄個人享受，從社會的發展角度出發，設立“創新驅動基金”，其間透露出的不僅是他的大公無私，更多的是一種對社會、對國家的責任感，同時也是實現人生價值的重要體現。

就社會意義而言，小騰順應歷史發展潮流，在創新的時代大搞“創新”，為社會的創新發展注入活力。“創新驅動基金”的創立，必會在校園中形成一股創新之風，使每個同學都沐浴在創新的氛圍中，使同學們發奮創新。由此可見，創立“創新驅動基金”對于助力社會發展的意義便不言而喻了。

相反，可能有人會說：“小騰的家庭經濟壓力都還未緩解，就要設立創新驅動基金，有點癡人說夢。”在一定程度上，我并不反對這種觀點，但更多的是，三萬元并不能對一個家庭經濟壓力的緩解起到持續作用，今年緩解了，明年呢，后年呢。因此我們不應該著眼于眼前利益，而對社會的創新發展視而不見，更何況，解決家庭經濟壓力仍有許多方法，不用非得靠這區區的三萬元吧？

物理學家法拉第曾說：“民族的發展離不開創新。”小騰的做法正是將民族的發展，個人的發展和創新緊密聯系起來。歐洲的許多國家都設有“創新基金”以鼓勵社會加強創新，助力國家發展。由此可見，小騰的做法是與國家接軌，與國際接軌，值得提倡與學習。

梵高曾說：“有藝術的地方，生命之花才會欣欣向榮。”在我看來，有創新的地方，經濟之花才會欣欣向榮，就經濟發展而言，小騰設立“創新驅動基金”的做法，給我們許多企業家樹立榜樣，讓我們意識到創新的重要性，讓我們加強創新獎勵機制，才能使企業充滿發展的活力，才能讓國家的經濟繼續騰飛。

設立創新基金，讓校園充滿創新之息，讓社會充滿創新之流，讓國家充滿創新之風。唯有如此，校園才能煥發活力，社會才能充滿朝氣，國家才能富強。

由此可見，小騰設立創新驅動基金的想法值得提倡。

任務驅動型高考作文（精選篇3）

中國的各氏族，各分支都會有傳家之寶，為的是將家族的歷史與對后世的囑托一并傳承下去，這個習俗延續至今。

小張家的青花罐無與倫比，它既見證了家族榮辱，時代變遷，又有本身的歷史美感。小杜家的勛章則見證祖輩征戰沙場的豪情，貴在愛國情懷。小程家則世代流傳祖訓：“忠厚傳家久，詩書繼世長。”警誡后人要忠厚為人，知書達禮，意味深長。這些傳家寶反映了中國人傳世的思想，都很有意義，但我認為，青花罐的流傳是美中至美。

無數傳世文物在歷史的無情淘洗下黯然失色，甚至支離破碎。正像無人住的老屋先倒，許多文物正是因為不見天日而變得脆弱異常。而作為家族的傳家寶的物品，則會被細細擦拭賞玩，既不會被歷史遺忘，也不會遭到人為損壞，比放在博物館里任其風化的文物更有歷史姿韻。所以將這些有歷史故事的傳家寶好好保護起來，也從另一個角度上保護了中國文化遺產，令人欣慰。

雖然表面上看，青花罐無非俗物一件，但他也能承載祖先對后輩的勸誡和期望。在家庭傳承傳家寶之時，長輩會含淚背出祖訓，并追憶先人往事，將歷史與情感一并交諸晚輩。小小青花罐上映出無數先人往事，訴說無盡滄桑，其震撼之效果非他物能及。傳家之思想，也應有形象之容器，這樣的容器會講故事，會激勵后輩，也有勛章和祖訓的功效。

青花罐之獨特美感，在于其本身的歷史之美。這種藝術之美是沒有時間與空間界限的。“目遇之而成色”，任何時代與民族的人見到這樣的文物都會為之吸引，贊嘆不已。這樣的藝術美感結合在民族情感上，更加可貴，只叫人沉醉其中 。

小程家的祖訓被后人嚴守并代代相傳，并非不及青花罐等文物，同樣小杜家的勛章也展現了獨有的豪邁大氣，這些傳家寶，正如前文所述，都寄托了家國天下的民族情懷，是中國人傳世的美德。而這些寄托深厚情感的傳家寶中，青花罐又貴在神與形的結合，展現了無可取代的藝術美感，所以更勝一籌。

歷史的變遷永不停止，如蘇子所言：“自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。”經歷歷史滄桑的不僅是人物和情感，更有天地間無盡之物。千百年后，當生命一一消逝，這些物卻充當著歷史容器，靜靜訴說著榮辱興衰，此乃無盡之處也。

形神兼備，乃青花罐獨有之美感也。

任務驅動型高考作文（精選篇4）

人大碩士新生郝同學出言不遜、二次再犯、有錯在先，但孫教授公開斷絕師生關系的育人行徑，我不能茍同。在我看來，育人當如涓涓細流，溫潤而至，沐浴學子。

公開斷絕，不僅僅是斷絕了一層師生情誼，在網絡時代，將此信息公之于眾無異于給郝同學的未來之路橫放一塊“禁止通行”的罰牌。誠然，從孫教師先前勸誡年輕人“禍從口出”的道理可以見得他初衷本善，然而后來，他深知自己地位高一籌仍以激進方式育人，實際上就是封殺了郝同學今后轉學保研、求職謀生之路。這波洪濤巨浪，猛一拍擊，實在是叫即將步入社會的郝吃不消。

從校規層面來看，甚至連“斷絕”都是不被允許的。教師“傳道授業，解惑也”，哺育莘莘學子方是其道。利用權威公開斷絕，不可取。

上升到育人層面，即使是“忠言逆耳利于行”，也應當采取涓涓細流的方式來沐浴學生，而非澆他一頭洪浪，沉覆于海底。在美國一起校園冷暴力事件中，化名為凱恩的前橄欖球隊隊長將低年級新生剃光頭發，令其難堪。校長并沒有勒令凱恩退學，也更沒有利用Facebook公開斷絕與該生的情誼，而是搖身一變“光頭校長”。如此一招，不僅安慰了光頭新生，更在無形中敲打了凱恩重重一棒。好端端的校長因為自己一時玩樂而少了頭發，可想而知，凱恩紅了臉知了錯。一涓細流，滑過心田，這種教育方式保護了孩子的心靈，又起到了真正的育人作用。

并非國外才由此案例，為國人熟知的孔夫子也是“細流”教育的先鋒者。孔子弟子三千，也非個個如顏回乖巧聰穎，善討老人家歡喜。子路初來乍到便“頭戴公雞毛，身帶公豬的牙齒，大大咧咧”，甚至曾“公開侮辱過孔子”。那么孔子呢？他怎么做？“陳設禮樂，慢慢引導。”他悉心教導，并用自己寬宏博大的胸懷包容了子路。由此觀之，孔子桃李滿天下，也實在是不足為奇。

反觀孫教授的育人做法。他有理在先，自己可是警告過一次，二次再犯，無需容忍，應當滅這個年輕人的`狂妄囂張之氣焰，弄得人家即使真的知錯改正、不再犯三，也沒了退路，憐哀傷矣。設想：孫教授若能想到“事不再三”，再給一次機會給郝，與之促膝長談，聆聽他為何不能認同史學家的觀點的話——或許這樣，他們能擦出思想的火花吧。

洪濤巨浪會扼殺新生的萌芽，而只有涓涓細流才能哺育芬芳，使得桃李滿天下，育人當如是。

任務驅動型高考作文（精選篇5）

《西游記》中，九九八十一難，唐僧念了多少次緊箍咒來牽制孫悟空，卻鮮少拋出斷絕師徒關系這樣的狠話。我們說唐僧嘮叨，也必須承認他為人師的一片慈悲心。

師者，所以傳道受業解惑者也。何為惑？不僅是為學之惑，更是為人之惑。唐僧在取經之路上，從未放棄過孫猴子，教他為人之道，位列仙班之時才有孫猴子的一席之位。相較之下，近日發表公開信與郝同學斷絕師生關系的孫教授未免太過任性。郝同學的行為的確不對，但為人師的孫教授又是否盡到了自己的責任呢？

從學術上而言，孫教授是否令學生信服他的`講解，了解當今史學界的泰斗人物？如果他做到了，郝同學不認可那幾位史學家就是他自己的事了。從育人上而言，身為導師，難道只有一次提醒，兩次斷絕關系的責任嗎？這不啻于推卸責任：郝同學不是我的學生了，他說什么都和我沒有關系。然而，必是想擇清關系的孫教授，此刻正在輿論的漩渦中苦苦掙扎。豈不是得不償失，事與愿違！

也許反對者要辯駁了。民國時學術自由，文人矜持清高，清理門戶不過文人意氣，何必上綱上線，今日的北京城，竟容不下一份文人的清高嗎？

可是，民國締造的是一場永不再來的風云奇跡，況且流傳下的名人軼事里多得是師友徒恭的佳話，又何曾有斷絕師徒關系的美談？況且，天下之大，自容得下文人清高；庠序之間，卻容不下半分任性。你自清高，便脫下為師的高帽，去那天上人間，尋一縷民國的遺風。

追溯歷史，先師仲尼最是提倡有教無類，三千弟子，魯莽者有之，愛財者有之，孔子卻能因材施教，才有七十二賢人，桃李滿天下。為師者，就如面對一捧種子，有國色天香的牡丹，有花中君子蓮花，但也有不乏鄙陋的秕谷，卑微的野草。要讓每一顆種子都發芽，成為最好的自己，而不是挑挑揀揀，摒棄秕谷和野草，為那滿園的姹紫嫣紅沾沾自喜。

先師的遺風，有流傳下多少？光靠道德約束，將來還會有這樣的公開信。中國法制早日健全，才能讓師者盡其職，托起明天的太陽；才能讓郝同學在師者的慈悲心中學會為人；才能讓為人師者，不再任性。

任務驅動型高考作文（精選篇6）

對于傳家寶的理解，每個人的看法各有不同。小張認為，有年頭有故事的青花罐是傳家寶；小杜說，爺爺留下的勛章是傳家寶；而小程家，將“忠厚傳家久，詩書繼世長”這一祖訓奉為傳家寶。家族祖訓流傳千年，是一家精神、品格之體現，我更為贊同小程這一難能可貴的“傳家寶”。

祖訓，是一家所奉行的為人處世的道理，中華文明沿襲千年的過程中，這無疑是這條閃爍的長河里最璀璨的星星之一。小程家的祖訓所體現的不僅有“忠厚”這一美好的品質，還注重于“詩書”教化的作用。不但要固守自身品行，還在于學習知識，向外界拓寬、充實自己的思想。其中所體現的有“仁義”的思想，并應了“腹有詩書氣自華”這句話。傳承的祖訓，影響每一代子弟的成長，培育他們成為一個“仁義與智慧”兼有的人才。相信小程在此熏陶之下，也能成為一個身具忠厚、腹有詩書的人。

小程家的祖訓是千年前先祖為后代子弟所定下的行為規范守則。不僅是一種規范，也飽含了先人的期望與寄托。一家有祖訓則滿家馨香，若家家有祖訓則足以構建一個“去澤流芳”“未污昭質”的和諧社會。

小張家的“寶”，不僅有年頭，更有故事，古董一般的存在，于常人而言，確實十分有價，但這價是物質的價，卻達不到小程家的祖訓這般無價，此時的無價更勝有價之寶。而小杜家中的傳家寶，是爺爺留下的勛章。勛章是小杜爺爺精神的象征，讓人不禁為之肅然起敬，但這枚勛章是小杜爺爺所踐行得之的精神凝聚，有鼓勵，有致敬，卻達不到“祖訓”流傳千年，使每一位“程家”子弟踐行，獲取美好品質的效果。祖訓涵蓋的是文化的博大精深，體現的是淵遠流長，是先祖們智慧的結晶，也是對后世子弟的號召。流傳時間之長，影響之廣，這種精神財富是前兩者所不能及的。

各家有各家的祖訓，你我皆不例外。若是人人能夠踐行自家的“祖訓”，則足以讓這個社會有一個美好的明天。這種精神上的號召響應會由家這個最小的社會單位，傳遞至一國。這也正是社會主義核心價值觀所提倡的。

物質上的財富并不能永存，唯有精神上的財富經歷千萬代的傳承得以留存。因此，祖訓傳家，難能可貴。

任務驅動型高考作文（精選篇7）

一個玻璃杯被遺棄在一間小小的雜物間內，它與其他玻璃杯沒有什么不一樣，幽幽地散發出美麗的光彩。但若細細觀看，就會發現唯一美中不足的是在厚厚的玻璃層中多了一道并不明顯的裂痕。

它本可以折射出美麗的光線，并有著被人利用的價值，但現在卻因為這一道裂痕只能被遺棄在雜物間。它靜靜地想到，又一次回憶起從玻璃變為玻璃杯的那一刻。

燈光照耀著制作廠，一道道精心序打磨出一個又一個的精制的玻璃杯，但制作它的那個工人卻因為懶惰少進行了一項工序，同時也是最重要的工序。它順利通過了檢查，被鮮艷的包裝袋包裝，送入超市，等待著一個顧客將它買走。

也不知過了多久，陽光一次又一次的爬過窗戶。那個它等待的人來了。那人將它帶回了家中，剛剛開始還細細把玩，后來卻將它放在了紅木制作的桌上，不再理會。

在炎熱的午后，主人急著喝水，又隨手拿起了它，灌滿水就喝。玻璃杯第一次感到了有人需要它，覺得自己有了價值。

今后它便成為了主人的專用杯，于是乎它也總面對著忽冷忽熱的局面。每一次冰冷和炎熱的碰撞它都堅持了下來。漸漸的它忘記了那個制造它的人少了一道重要的工序就將它制成。它覺得自己和其他玻璃杯無異了。

時間還在緩慢的流走，夜又一次深了，月光照耀在它的身上，它又一次變得冰冷無比。

第二天早晨，主人按照平常一般用它接了一杯熱水。它仍然忍著冷和熱的碰撞，但這一次不同，它似乎也感到了不尋常。在它的意料之外，它厚厚的玻璃層中竟出現了小小的裂痕，并且裂痕在緩慢的加長，一點一點的裂開，它幾乎要驚呼出來，裂痕變得更長了。

恰巧主人看到了這邊，主人的眉頭緊起“看來又是一個劣質的杯子，不如扔了吧。”說罷將隨手放到了雜物間中。

陽光邁過一層又一層的臺階，最后照耀在它的身上。如果當時那個創造我的人遵守做杯子的規則那么現在我會不會還是嶄新的。

可惜沒有如果，當你在違反規則有沒有考慮過后果。在邁過規則這條線時就會多出一條裂痕。

任務驅動型高考作文（精選篇8）

對于傳家寶的理解，每個人的看法各有不同。小張認為，有年頭有故事的青花罐是傳家寶；小杜說，爺爺留下的勛章是傳家寶；而小程家，將“忠厚傳家久，詩書繼世長”這一祖訓奉為傳家寶。家族祖訓流傳千年，是一家精神、品格之體現，我更為贊同小程這一難能可貴的“傳家寶”。

祖訓，是一家所奉行的為人處世的道理，中華文明沿襲千年的過程中，這無疑是這條閃爍的長河里最璀璨的星星之一。小程家的祖訓所體現的不僅有“忠厚”這一美好的`品質，還注重于“詩書”教化的作用。不但要固守自身品行，還在于學習知識，向外界拓寬、充實自己的思想。其中所體現的有“仁義”的思想，并應了“腹有詩書氣自華”這句話。傳承的祖訓，影響每一代子弟的成長，培育他們成為一個“仁義與智慧”兼有的人才。相信小程在此熏陶之下，也能成為一個身具忠厚、腹有詩書的人。

小程家的祖訓是千年前先祖為后代子弟所定下的行為規范守則。不僅是一種規范，也飽含了先人的期望與寄托。一家有祖訓則滿家馨香，若家家有祖訓則足以構建一個“去澤流芳”“未污昭質”的和諧社會。

小張家的“寶”，不僅有年頭，更有故事，古董一般的存在，于常人而言，確實十分有價，但這價是物質的價，卻達不到小程家的祖訓這般無價，此時的無價更勝有價之寶。而小杜家中的傳家寶，是爺爺留下的勛章。勛章是小杜爺爺精神的象征，讓人不禁為之肅然起敬，但這枚勛章是小杜爺爺所踐行得之的精神凝聚，有鼓勵，有致敬，卻達不到“祖訓”流傳千年，使每一位“程家”子弟踐行，獲取美好品質的效果。祖訓涵蓋的是文化的博大精深，體現的是淵遠流長，是先祖們智慧的結晶，也是對后世子弟的號召。流傳時間之長，影響之廣，這種精神財富是前兩者所不能及的。

各家有各家的祖訓，你我皆不例外。若是人人能夠踐行自家的“祖訓”，則足以讓這個社會有一個美好的明天。這種精神上的號召響應會由家這個最小的社會單位，傳遞至一國。這也正是社會主義核心價值觀所提倡的。

物質上的財富并不能永存，唯有精神上的財富經歷千萬代的傳承得以留存。因此，祖訓傳家，難能可貴。

任務驅動型高考作文（精選篇9）

材料中碩士生郝同學對國內知名史學教授出言不遜，其導師加以勸阻。不料不久之后郝同學再度發布類似言論，令導師孫教授震怒，與之斷絕關系。

孫教授的做法頗有可取之處。我認為，上述郝同學的做法有辱學者的人格與學識，孫教授果斷而決絕地斬斷了這種不尊重學識風氣的紐帶。

學問作為一種文化的載體，應該具有高雅與博大的追求。治學之人被要求應有一定的文化素養，就同樣不可污言穢語，用“垃圾”來形容他人的學識和人品，這是文學界學術界公認不諱的。中國著名戲劇學家黃佐臨曾遠赴歐洲師從蕭伯納，對于學問有著堅定不移的向往與熱情。即使在七七事變爆發回國后，學術遭受坎坷，他也依舊不忘初心，專心研究中國戲劇，使得中國戲劇發展到一定高峰。在此期間，他一直拒絕用言語攻擊他人，或吹捧政黨，保持著高雅的學術情操，致使無人支持他的工作，甚至極少有人知曉他的名字。

這是真正低調且高雅的學問，它博大精深卻不張揚跋扈，與材料中的郝同學形成鮮明對比。孫教授與之斷絕關系，也正是為了維護學術公器，傳播與發揚高雅的學問傳統，這無疑是正確的。

學問作為求學之人應具的內涵與素養，應當得到他人乃至社會的尊重。材料中史學教授的學識與人品不容得新生郝同學來指指點點。這學識與人品是這些教授依靠個人勤奮努力以及日常點點滴滴的修養逐步積淀而成，擁有自身的價值，它們應該被尊重！不一定要求他人觀點與之相符合，卻一定要在尊重并承認其存在價值的前提下，運用事實證據才能進行評價。在臭名昭著的文化革命時期，文化學術被大肆貶低，許多學問家被毫無根據地冠以莫須有的罪名，成為“地富反右壞”分子，被打發到豬圈、干校中做“大煉鋼”等毫無意義違背科學根據的苦役，白白浪費了學術才情。就是這種普遍的`對于文化的惡意攻擊與貶低，才導致了中國那十年的社會衰退和民生衰敗的跡象。

文中郝同學對于幾位史學名家無憑無據的辱罵，便頗有些文化革命時紅衛兵的做派，只不過披上了一層碩士新生的外衣，內在性質卻毫無二致，理所應當被摒棄！所以孫教授的做法不可置否，反倒維護了學術道統。

文化學術需要傳播，更需要呵護。文化應當被放在手上捧著，而非在腳下踐踏。如此，文化才能發揮其應有的巨大力量！

任務驅動型高考作文（精選篇10）

碩士新生郝同學幾番年少輕狂之語，惹得導師怒極之下斷絕師生關系，在學術界引起的軒然大波實讓人唏噓不已。書生意氣，年少輕狂，出言不遜猶且可以原諒。本非無傷大雅之事，公開斷絕關系誠然合情不合理，令人深思引戒。

文人學者，尤以年輕人為最，大都帶著幾分輕狂。一代大家錢鐘書，在讀完本科后便沒有繼續研讀，清華大學挽留其時，錢鐘書只道：“縱觀清華大學，沒有一人可做錢某的導師。”時隔數年，仿佛錢老的傲氣油然面前，而今眾人也不過笑笑并加以貪腐。若錢鐘書昔時面對的是今日孫教授，不知是否會氣得孫教授將他私下之言公開在眾多學術名流前，指責其師長、輕狂恣意？師長尊嚴遭到挑戰尚可理解其憤怒之情，但公開斷絕的遠不止淺淺師生關系。

孫教授之行，無疑更是斷絕了郝同學的學術前程。誠如郝同學事后談及，老師將原來學生私下的狂傲公開在眾多名流前，遑說他仍要讀博的打算，碩士恐怕都難以讀完。為人師者，理應有寬容之度，若當日清華亦如今般在學術界指責錢鐘書，其學術前程無疑會難上幾分。可私下勸解，私下按照程序斷絕的師生關系，如此公開斷絕，僅為日前同僚相見時臉上二分薄面，而幾近毀了學生前程，實為不該。

然而，斷絕師生關系的影響遠不止斷絕郝同學的學術前程，更在于斷絕了自由平等的師生的關系。試想當老師手握學生艱難的學術前程時，又有哪個學生還敢于與老師爭辯，那種“吾愛吾師，吾更愛真理”的平等學術關系將日行漸遠。而固化的等級嚴明的師生關系則阻礙了真知的交流與思想的創新，那么長此以往，是否更為可悲？

反觀當下之公開斷絕，實則更是斷絕了批評的自由。有學術人士稱，這次的斷絕是“批評的末日”。誠然，誰知道在批評時是否會恰遇孫教授呢？孔子被尊為“至圣先師”，尚謙虛認可學生的批評，而今日之師者又是否過于較真？要知“若批評不自由，則贊美無意義”，沒有批評的存在，要如何進步發展？我們一面指責社會缺乏批判的創新力，一面又擠壓自由的言論權，實為可悲。

公開斷絕的不只是師生關系，更是學生的學術前程、平等師生關系、自由的批評權力。此番斷絕合情難合理，與師者育人目標南轅北轍。倒不妨為年輕人的輕狂多幾分包容與理解。

任務驅動型高考作文（精選篇11）

《西游記》中，九九八十一難，唐僧念了多少次緊箍咒來牽制孫悟空，卻鮮少拋出斷絕師徒關系這樣的狠話。我們說唐僧嘮叨，也必須承認他為人師的一片慈悲心。

師者，所以傳道受業解惑者也。何為惑？不僅是為學之惑，更是為人之惑。唐僧在取經之路上，從未放棄過孫猴子，教他為人之道，位列仙班之時才有孫猴子的一席之位。相較之下，近日發表公開信與郝同學斷絕師生關系的孫教授未免太過任性。郝同學的行為的確不對，但為人師的孫教授又是否盡到了自己的責任呢？

從學術上而言，孫教授是否令學生信服他的講解，了解當今史學界的泰斗人物？如果他做到了，郝同學不認可那幾位史學家就是他自己的事了。從育人上而言，身為導師，難道只有一次提醒，兩次斷絕關系的責任嗎？這不啻于推卸責任：郝同學不是我的學生了，他說什么都和我沒有關系。然而，必是想擇清關系的孫教授，此刻正在輿論的漩渦中苦苦掙扎。豈不是得不償失，事與愿違！

也許反對者要辯駁了。民國時學術自由，文人矜持清高，清理門戶不過文人意氣，何必上綱上線，今日的北京城，竟容不下一份文人的清高嗎？

可是，民國締造的是一場永不再來的風云奇跡，況且流傳下的名人軼事里多得是師友徒恭的佳話，又何曾有斷絕師徒關系的美談？況且，天下之大，自容得下文人清高；庠序之間，卻容不下半分任性。你自清高，便脫下為師的高帽，去那天上人間，尋一縷民國的遺風。

追溯歷史，先師仲尼最是提倡有教無類，三千弟子，魯莽者有之，愛財者有之，孔子卻能因材施教，才有七十二賢人，桃李滿天下。為師者，就如面對一捧種子，有國色天香的牡丹，有花中君子蓮花，但也有不乏鄙陋的秕谷，卑微的野草。要讓每一顆種子都發芽，成為最好的自己，而不是挑挑揀揀，摒棄秕谷和野草，為那滿園的姹紫嫣紅沾沾自喜。

先師的遺風，有流傳下多少？光靠道德約束，將來還會有這樣的公開信。中國法制早日健全，才能讓師者盡其職，托起明天的太陽；才能讓郝同學在師者的慈悲心中學會為人；才能讓為人師者，不再任性。

任務驅動型高考作文（精選篇12）

傳家寶是一個家族認為最有價值，最值得子孫世代擁有并傳承的東西。小張的傳家寶青花罐，代表著金錢價值與收藏價值；小杜家的勛章代表著榮譽；小程家一祖訓作為傳家寶，體現了其家族對人格修養的重視，是精神傳承。雖然小張和小杜的傳家寶凝聚著祖先的財富和功勛，有各自的價值，而我更傾向于祖訓的價值。

祖訓，作為家族世代傳承的品德匡正器，其作用勝過千金。小程家將“忠厚傳家久，詩書繼世長”作為祖訓，是他們家族對“忠厚”、“詩書”高度重視的體現，在世世代代對祖訓的遵守實踐中，必然使整個家族沾上書香氣息和忠實厚道的韻味。此乃“良訓”，它使人性找到一個標準的框架，在熙熙攘攘的社會中不至于失去立己立人的信念，以一種潛移默化的方式塑造一個人美好的道德品質和文化氣息，使之更好地立足于社會，更好地待人接物，在時代洪流中堅守本心，不為污泥所染，不為清漣而顯得妖媚。

更重要的是，相較其他兩個傳家寶，良訓有一個特點，那就是無法被破壞。青花罐與勛章是物質存在，而良訓是意識存在，物質不可能永存，它會在一定破壞力下成為碎片，而意識是隨人生，隨人滅的，是形而上學的價值形態，是寄生在人心中的，只要后代延續血脈，其必將隨之傳承、生長、壯大，是一個生命的動態過程，而非死板的遺物。

況且，良訓還可以在堅持原有的基礎上加以改良創新，使之具有時代性和特定的功能性，賦予新的積極的正能量的內涵，成為新時期的“良訓”，這一點也是“青花罐”與“勛章”二者所不具備的。

如今社會，珍惜“青花罐”式傳家的人愈來愈多，注重“勛章”式傳家的人也為數不少，而以小程家的“良祖”訓作為傳家寶卻是鳳毛麟角，不禁令人深思：社會價值取向究竟何去何從？人心不古，世風日下，欺詐互害的`社會風氣該如何改變？在這般孜孜追求物質至上、輕易拋棄詩書的時代究竟如何堅守？這也是為何小程的祖訓彌足珍貴的地方，它可以在不知不覺中對當今社會人們精神缺失、心靈空虛的悲哀現象起到調劑作用。

財勢兼備卻沒有道德底線，終會自取滅亡；財勢并存卻沒有信念的支撐，也將無所作為、泯然眾人；自覺高人一等卻沒有人道主義精神，必將遭到社會唾棄……因此，良訓的作用才更該受到重視，社會是由千萬個家庭組成，又由家庭的道德文化涵養提高，才能使社會整體風氣改善，所以說，小程家式的良訓才是永不貶值的最好傳家寶！

任務驅動型高考作文（精選篇13）

中國的各氏族，各分支都會有傳家之寶，為的是將家族的歷史與對后世的囑托一并傳承下去，這個習俗延續至今。

小張家的青花罐無與倫比，它既見證了家族榮辱，時代變遷，又有本身的歷史美感。小杜家的勛章則見證祖輩征戰沙場的豪情，貴在愛國情懷。小程家則世代流傳祖訓：“忠厚傳家久，詩書繼世長。”警誡后人要忠厚為人，知書達禮，意味深長。這些傳家寶反映了中國人傳世的思想，都很有意義，但我認為，青花罐的流傳是美中至美。

無數傳世文物在歷史的無情淘洗下黯然失色，甚至支離破碎。正像無人住的老屋先倒，許多文物正是因為不見天日而變得脆弱異常。而作為家族的傳家寶的物品，則會被細細擦拭賞玩，既不會被歷史遺忘，也不會遭到人為損壞，比放在博物館里任其風化的文物更有歷史姿韻。所以將這些有歷史故事的傳家寶好好保護起來，也從另一個角度上保護了中國文化遺產，令人欣慰。

雖然表面上看，青花罐無非俗物一件，但他也能承載祖先對后輩的勸誡和期望。在家庭傳承傳家寶之時，長輩會含淚背出祖訓，并追憶先人往事，將歷史與情感一并交諸晚輩。小小青花罐上映出無數先人往事，訴說無盡滄桑，其震撼之效果非他物能及。傳家之思想，也應有形象之容器，這樣的容器會講故事，會激勵后輩，也有勛章和祖訓的功效。

青花罐之獨特美感，在于其本身的歷史之美。這種藝術之美是沒有時間與空間界限的。“目遇之而成色”，任何時代與民族的'人見到這樣的文物都會為之吸引，贊嘆不已。這樣的藝術美感結合在民族情感上，更加可貴，只叫人沉醉其中 。

小程家的祖訓被后人嚴守并代代相傳，并非不及青花罐等文物，同樣小杜家的勛章也展現了獨有的豪邁大氣，這些傳家寶，正如前文所述，都寄托了家國天下的民族情懷，是中國人傳世的美德。而這些寄托深厚情感的傳家寶中，青花罐又貴在神與形的結合，展現了無可取代的藝術美感，所以更勝一籌。

歷史的變遷永不停止，如蘇子所言：“自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。”經歷歷史滄桑的不僅是人物和情感，更有天地間無盡之物。千百年后，當生命一一消逝，這些物卻充當著歷史容器，靜靜訴說著榮辱興衰，此乃無盡之處也。

形神兼備，乃青花罐獨有之美感也。

任務驅動型高考作文（精選篇14）

一篇朋友圈，一封公開信，讓原本和睦的師生形同陌路，怎能不讓人扼腕嘆息。學生的言論固然偏激，但作為傳道授業者的孫教授，若是能以包容的態度看待學生的偏激，師生間的紐帶也許就能維系。

王爾德曾說：“如果一種思想不足以讓人感到危險，那它就不能稱之為思想。”郝同學對教授們出言不遜，甚至詆毀相向，足以讓人感到危險，甚至會發出“尊師之道不存矣”的感慨。但正如每一種思想都不是空穴來風一樣，他的朋友圈必定反映出學術界的某種現象。育人者只有對學生們偏激的思想包容看待，由包容產生正視，方能由正視找出問題所在，為學生作出垂范、表率。子曰：“子帥以正，孰敢不正”，只有作為領導者的老師以身作則，學生才會對老師學識品行信服，從而杜絕類似的詆毀現象。可見，包容是讓思想回到平和、理性的關鍵。

如果說對學生的偏激言論包容是在包容一種思想，那么將問題縮小化，在小范圍內解決則是在包容學生本身。學生發表言論的平臺是僅有好友可見的微信朋友圈，具有與生俱來的隱密性，因而言論較在公共場合說的浮夸、過分也無可厚非；然而教授一封公開信將學生行為公諸于眾，這就把問題擴大化，并對學生造成無法挽回的影響。可以預見的是輿論對他的口誅筆伐，同學對他的不理解，其他老師對他的不信任。王爾德曾說：“每個圣人都有過去，每個罪人都有未來。”更何況人非圣賢，孰能無過？眾口鑠金，三人成虎，無形中這位學生的未來就被活生生地剝奪，沒有改過重來的機會。而更嚴重的是，一旦個人行為上升至社會層面，它就演變成一種社會現象，久而久之，當人把批評、異議與此次事件相提并論時，便鮮有人敢于對不正之事提出質疑，而這當然是不利于思想的發揚、傳播的。

誠然，學生并非不曾有過機會，教授在斷絕師生關系時就曾對他作出提醒，未嘗不是一種包容。但所謂包容，當一以貫之，如春風化雨慢慢感化人心。它不是一蹴而就的善舉，而是漫長的堅守，而這也是師道之所在。因此若要說教授的提醒就是包容，已極盡為師之責任，那未免有虛偽之虞。

包容給人以和諧，更給人以思想。讓人人皆秉包容之心，讓思想憑自由之精神，獨立之人格開花、結果。

任務驅動型高考作文（精選篇15）

作為一名企業家，我深刻體會到創新之于企業，猶如雨露之于春苗，是企業蓬勃發展的助燃劑。但創新不是隨叫隨到，召之即來的，凝聚著個人智慧及心血的創新同樣需要雨露的澆灌。我十分贊同小騰同學的想法將個人創新得到的回報奉獻社會，鼓勵和支持更多學生參與創新培養創新精神。

有一首詩說得好：“我有一壺酒，足以慰風塵。盡傾紅海中，共飲天下人。”小騰同學捐獻獎金鼓勵創新，何嘗不是另一種“共飲天下人”？創新人人都可以做到，但創新精神并非人人皆有之。只有有了創新精神，才能不斷激發人的創新欲，推動個人不斷創新，而創新精神需要鼓勵去培養去肯定，設立創新驅動基金，無疑鼓勵及支持了更多人的創新意愿。

白花花的獎金，其用途之廣自不用說，何必要撒去創新基金這一無底洞？我可以平分獎金后各自喜愛，也可以緩解經濟壓力，或許創設基金是最愚蠢不過。但就其意義而言大不相同。如今社會不缺錢，但缺人才；不缺口號，但缺創意；不缺雄圖，但缺偉略。發展創新精神，其意義不言而喻。而設立創意驅動資金，于個人、于社會自有其偉大的意義。

我們不妨更進一步，往長遠看。當今國際社會競爭日益激烈，中國雖處于上風，但想立于不敗之地，創新精神所籠罩的社會風氣是一大助力。縱觀美日，其對創新的重視使其建立完善制度以保護知識產權，可見其社會中創新之風靡，而這無疑快速推動國家發展，當我們對蘋果手機、日本馬桶蓋趨之若鶩時，這些產品背后其實有著創新精神的有力支持。同樣，中華民族明星品牌華為在其發展過程中不斷嘗試發明獨立的手機系統脫離大品牌掌控更顯其創新精神。而小騰同學的獎金用以創設創新驅動基金，在不斷鼓勵創新的同時，也使創新精神得到了生長的土壤，假設有更多的人站出來為創新精神而助力，何愁國家缺少創新？從長遠講，小騰同學此舉益人更興國。

鼓勵支持驅動創新精神，創新精神助力社會復興。小騰同學分享足以慰風塵，慰天下人，更慰中華九州。堅定你的選擇吧，享受創新成果帶來的甜蜜，也讓眾人輕嗅智慧的芬芳。