重慶二診康德卷語文試題及答案解析
高三學習總結比較，理清思緒。
知識點的總結比較。每學完一章都應將本章內容做一個框架圖或在腦中過一遍，整理出它們的關系。對于相似易混淆的知識點應分項歸納比較，有時可用聯(lián)想法將其區(qū)分開。
題目的總結比較。同學們可以建立自己的題庫。我就有兩本題集。一本是錯題，一本是精題。對于平時作業(yè)，考試出現(xiàn)的錯題，有選擇地記下來，并用紅筆在一側批注注意事項，考試前只需翻看紅筆寫的內容即可。我還把見到的一些極其巧妙或難度高的題記下來，也用紅筆批注此題所用方法和思想。時間長了，自己就可總結出一些類型的解題規(guī)律，也用紅筆記下這些規(guī)律。最終它們會成為你寶貴的財富，對你的學習有極大的幫助。
重慶二診康德卷語文試題及答案解析（精選篇2）
1. C。A是尊重人的個體生命價值，不僅是“他人”，也包括自己。B并不輕視個人奮斗，原文是“靠個人的奮斗、靠人與人彼此之間相互扶持”。D“音樂和藝術的熏陶”是“達到對人生最高境界‘天人合一’的藝術化把握”的條件，與“實現(xiàn)人的主體性的進步與滿足”“完成人道”沒有必然聯(lián)系。
2. B。著重論述的是在儒家思想體系中憂樂圓融一體的關系。
3. A。體現(xiàn)的是幽居獨處的清寂恬淡，與材料一無關。B體現(xiàn)慎終的生命關懷。C體現(xiàn)樂觀精神。D既體現(xiàn)自強不息的生命精神，也體現(xiàn)主體性的不斷進步與滿足。
4.①憂患在安樂者之中，開始于安樂;②得道之樂就是修德之憂。(每點2分，共4分)
5.不認同。①樂感文化是一種積極進取、樂觀向上的智慧與精神，導向人的主體性的不斷進步與滿足;而泛娛樂化是及時行樂，膚淺庸俗甚至消極。②樂感文化追求的是理性之樂，與憂患意識圓融一體;而泛娛樂化追求的是感官快樂，娛樂至上，缺乏憂患意識。(每點2分，共4分)
6. D。A這種變化并非來自空曠寂靜環(huán)境的襯托，而是人物心境使然。B“水耗子”是當?shù)厝说耐ㄋ捉蟹ǎc性格無關;不敢去抓是出于“敬佩和珍惜”，同時也是對“你”的叮囑。C不帶貶抑，表現(xiàn)的是牧人的驍勇。
7. C。大頭狗被打后的嚎叫，凸顯的是牧人的剽悍，本身并不象征草原民族的精神。
8.①河流靜靜地在鞏乃斯大草原伏行、扭動的姿態(tài)，帶給人壓抑不暢的感覺;②河岸上的人們經歷的生活艱辛和苦難，讓人憂郁;③游牧民族古老民族精神的斷裂和失落，讓人感到憂郁。(每點2分，共6分)
9.①以“你”的見聞為線索串聯(lián)，兩個場景是“你”河邊擺渡時先后觀察到的景象。②從物及人，以“高貴精神”這一主題統(tǒng)攝，白水貂是高貴勇猛精神的象征物，而牧人是草原民族高貴驍勇精神的傳承者。③以“你”之情感態(tài)度聯(lián)接，“你”因水貂的“高貴勇猛”而感動，因牧人的樸實驍勇而振奮，從而萌生“擺渡人們”的信念，形成一個完整的心理歷程。④兩個場景，一微小一宏大，一優(yōu)美一壯美，形成比照，相得益彰。(每點2分，任答3點6分)
10. FJP。常念居之者逸F作之者勞J億兆悅以子來P群生仰而遂性(涂對1處1分，共3分)
11. B。文中“居”意為占有：“居無求安”意為居住。
12. C。唐太宗“乘天下危難之時，挽大廈于將傾，使遠近安寧”是已成事實，不是魏征勸諫的內容。
13.(1)然而能夠堅持到底的很少，失敗滅亡的一個接著一個，那是什么原因呢?( “克終”1分，“鮮”1分，后兩個分句各1分，共4分)
(2)倚仗他的富足強大，不憂慮以后的禍患。驅使天下來滿足自身的欲望，耗盡所有財物來奉養(yǎng)自己。(每個分句1分，共4分)
14.①居安思危;②戒奢以儉;③與民休息。(每點1分，共3分)
15. C。烏鵲是因月光皎潔而受驚離巢，不是因天氣寒冷。
16.①寫景側重：韓詩側重描寫湖上月光的皎潔，張詞側重寫月光下湖水的澄澈。(2分)②用意不同：韓詩抒發(fā)對洞庭月色的喜愛，張詞借以抒發(fā)超越世俗的寵辱得失、內心澄澈的高潔人格。(4分)
17.(1)盤庚不為怨者故改其度 度義而后動
(2)曉來誰染霜林醉 總是離人淚
(3)斜月沉沉藏海霧 碣石瀟湘無限路(擬金伐鼓下榆關旌旆逶迤碣石間/魏武揮鞭 東臨碣石有遺篇)(每空1分，有錯別字不得分)
18.(1)①處應換成“汗牛充棟”(浩如煙海、不計其數(shù))
(2)④處應換成“魚目混珠”(泥沙俱下、良莠不齊)
(3)⑤處應換成“化繁為簡”(開門見山、單刀直入)(每小題1分，共3分)
19.近年來，在收藏熱、文化熱甚至網紅經濟的裹挾下，坊間也有不少陶瓷鑒賞、收藏等方面的書籍問世行銷(或：近年來，由于收藏熱、文化熱甚至網紅經濟的裹挾，坊間也有不少陶瓷鑒賞、收藏等方面的書籍問世行銷)(4分)
20.①俗語和成語并用，通俗與典雅的語言風格相得益彰;②多用四字短語構成短句，富有節(jié)奏感;③采用假言判斷(或假設復句)，強化面面俱到之弊，為下文肯定《瓷器中國》張本。(任答2點4分)
21.示例：閱典籍涵養(yǎng)心靈 啟智慧點亮人生(4分)
22.示例:
同學，課業(yè)繁忙，更別忘開卷有益。欲開古典小說之卷，我向你隆重推薦《紅樓夢》——“開言不談《紅樓夢》，讀盡詩書也枉然”。這是一部百科全書式的小說，開此一卷，可見豐富的人物，可見復雜的人性，可見紛繁的世相。書里有言情，也有哲思;有詩心，亦有禪意。該書字字珠璣，任君采擷!
(評分要點：體現(xiàn)名著特點2分，切合受眾需求1分，語言流暢1分，語言生動1分)
23.立意解析：可以從兼濟天下與獨善其身關系角度立意，也可以從進取與安穩(wěn)、奔放與內斂等關系角度立意。
參考譯文：
貞觀十一年，魏征上疏道：我觀察自古以來帝王承受天命登基，面朝南方統(tǒng)治天下，都想和天地一樣擁有深厚的德行，與日月一樣明耀天下，能將皇位永久地傳承下去。然而能夠堅持到底的很少，失敗滅亡的一個接著一個，那是什么原因呢?是因為他們追求永久統(tǒng)治的方法不符合為君之道啊。可以作為借鑒的往事并不久遠，可以說一說。以前隋朝的時候，統(tǒng)一天下，兵力強盛，長達三十多年的時間里，風尚傳播到萬里之外，威勢震動風俗不同的遠方，忽然有一天把整個天下丟掉了，天下便全都被他人占有。那隋煬帝難道是討厭天下太平，不想國家長治久安，所以施行夏桀一樣的暴虐，然后走向滅亡的嗎?倚仗他的富足強大，不憂慮以后的禍患。驅使天下來滿足自身的欲望，耗盡所有財物來奉養(yǎng)自己。裝飾宮殿園林，高筑亭臺樓閣，徭役隨時都有，戰(zhàn)爭不斷。朝外面臨嚴峻形勢，朝內眾多陰險猜忌之人，諂媚陰險的人必然獲得好處，忠誠正直的人連性命都難保全。朝廷上下相互蒙騙，君臣之間言路阻隔，百姓不能忍受沉重的負擔，國家四分五裂。最終擁有天下最尊貴身份的隋煬帝，殞命于普通士兵之手，子孫滅絕，被天下人恥笑，難道不讓人痛惜嗎?
具有超凡品德才智的人乘此機遇，拯救處于危難艱困中的人民，國家支柱傾頹又恢復正統(tǒng)，道德準則松弛又重新確立。讓遠近安寧，沒有超過一整年;以德化民，太平至治，也沒有等待很長的時間。如今所有宮殿，全部占有;奇珍異物，全都收取;全天下的百姓，全都在統(tǒng)治之下。倘若能夠借鑒隋煬帝失敗的教訓，思考清楚自己取得天下的原因，一天比一天謹慎，雖受稱許而不要沾沾自喜，燒掉商紂王鹿臺所穿的那樣珍貴的衣服，毀掉阿房宮那樣廣闊的宮殿，在高高的屋宇內就擔心危險滅亡，處于簡陋的宮室就想到天下安穩(wěn)，那么神思造化就能暗中通達，順應自然，不刻意作為卻使天下得到治理，這是上等的德行。如果已經建成的工程不毀棄，那就沿襲舊有的東西，除去那些不緊急的事務，減少再減少，役使百姓要讓其心悅誠服，不要竭盡他們的力量。時刻思量著為官者的安逸，勞作者的苦累。那么百姓高興地歸附，并仰仗君主得以順應本性，這是為君之道的中等。如果作為君主不認真思考，不慎重考慮他的所作所為的后果，忘記了創(chuàng)業(yè)的艱難，認為天命可以倚靠，忽略儉樸的美德，追求雕飾華美的宮殿，在原先的基礎上不斷擴建，增加舊有的并加以裝飾，不斷增長對同類事物的追求，不知道滿足。這樣，人們看不到他的德行，只聽到勞役百姓的命令，這是為君之道的下等。這種行為就像背著干柴去救火，用熱湯去止住沸騰的水，用暴政代替混亂，其實和混亂是一樣的，后果不堪設想，給后人看什么呢?如果帝王沒有什么可看的政績則必然招致百姓的怨恨，百姓怨恨就會觸怒神靈，神靈發(fā)怒那么災害必然產生，災害產生之后，那么禍亂就必然緊隨而來。禍亂一旦產生，能夠在這種情況下保全生命和名譽的人太少了。
重慶二診康德卷語文試題及答案解析（精選篇3）
語文測試卷共8頁，滿分150分。考試時間150分鐘。
注意事項：
1.答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。
2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。
3.考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。
一、現(xiàn)代文閱讀(35分)
(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ (本題共5小題,17分)
閱讀下面的文字，完成1~5題。
材料一：
“樂感文化”是李澤厚提出的，在其看來，中國的“樂感文化”是本民族所特有的一種文化模式。《論語》在中華民族民族性格塑造過程中起著不可替代的作用，無不體現(xiàn)著中國“樂感文化”的詩性智慧。從《論語》來看，“樂感文化”有四重內涵。
第一，“樂生”的生命精神。《鄉(xiāng)黨》云：“廄焚，子退朝，曰：‘傷人乎?’ 不問馬。”孔子出于本能地問人有沒有傷亡，可以看出夫子對人個體生命價值的尊重。“樂生”的生命精神也體現(xiàn)為強調自強不息、韌性奮斗。《子罕》講：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”這其實是在提醒我們只有在冰雪嚴寒這般惡劣的環(huán)境之中，才能磨礪人的意志，最大程度激發(fā)人的生命潛能。《論語》中“慎終，追遠” ( 《學而》)的生命關懷也是這種“樂生”的生命精神的體現(xiàn)。中國人不僅較為重視此生此世的生命和意義，而且也重視死后的哀榮，因此要“慎終追遠”。正是由于對此世間的“人倫日用”的無比眷戀與喜愛，才產生這種以“慎終” “追遠”為核心的生命關懷。“樂感文化”是一種立足于此世間的文化。
第二，“樂群”的生存智慧。“樂感文化”以“一個世界”的預設為立足點，不構想超出此岸世界的天堂或地獄的存在。沒有上帝天國可以依賴，只得靠個人的奮斗、靠人與人彼此之間相互扶持，為此中國人重視儒家所強調的忠、孝、禮、義、仁，強調人際和諧。正如李澤厚所言：“人處于 ‘與他人共在’的‘主體間性’之中。要使這‘共在’的‘主體間性’真有意義、價值和生命，從儒學角度看，便須先由自己做起。”我們要“入則孝，出則第，謹而信，泛愛眾，而親仁” ( 《學而》)，我們才會“有朋自遠方來，不亦樂乎” ( 《學而》)。“樂感文化”具有一種“樂群”的生存智慧。
第三，“樂觀”的生活態(tài)度。“樂感文化”不提倡宗教信仰，認為沒有上帝、天主可以依賴，但我們并沒有因此而對生活悲觀失望，而是堅信“人能弘道，非道弘人” ( 《衛(wèi)靈公》)，這種堅信落實在日常生活之中，便體現(xiàn)為“樂觀”的生活態(tài)度，體現(xiàn)為“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣” ( 《述而》)，體現(xiàn)為“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂” ( 《雍也》)。梁漱溟先生將這種“樂觀”的生活態(tài)度概括為“孔子生活之樂”，并對之闡釋說：“一個人不過幾十年頂多一百年的活頭，眼看要老了!要死了!還不趕快樂一樂么?”
第四、“樂感”的人性追尋。“樂感文化”的導向是人的主體性的不斷進步與滿足，是尋求“人道”的不斷完成，是在音樂和藝術的熏陶下達到對人生最高境界“天人合一”的藝術化把握。因之，當孔子問及曾點之志時，曾子答出“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸” ( 《先進》)的“曾點氣象”。此一“樂感”的人性追尋，最終培養(yǎng)出理想型的“君子”，最終將中國“樂感文化”這一“文化——心理”結構內在的詩性智慧完滿呈現(xiàn)出來。
總之，“樂感文化”包含多重內涵，蘊含著豐富的學術價值。“樂感文化”的研究對弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等方面具有重要的理論價值和現(xiàn)實意義，理應引起我們的重視。
(摘編自張鵬舉《從<論語>看“樂感文化”的四重內涵》)
材料二：
“憂患意識”說是徐復觀提出的，牟宗三曾予闡釋。他們認為，中國的人文精神躁動于殷周之際，其基本動力便是憂患意識。周人從商革夏命和周革殷命的歷史嬗變中，發(fā)現(xiàn)了吉兇成敗與當事者行為有密切關系，及當事者在行為上應負的責任，從而形成了所謂的“憂患意識”。憂患意識是一種道德意識，是人確立其主體性之始，它引起人自身的發(fā)現(xiàn)，人自身的把握以及人自身的升進，
憂患意識在儒家思想體系中，最具特色的，在于一種居安思危的理性精神，詩云：“如臨深淵，如履薄冰”，要點全在一個“如”字上。未臨深淵而如臨，未履薄冰而如履、這才叫憂患意識;真的臨深而履薄了，斯時需要的便不再是憂患意識，而恰恰是它的對立面——臨危不懼、履險如夷、樂以忘憂之類的理智、情感和意志了。憂患并不在憂患者之中，倒是在它的對立面，在安樂者之中;一旦安于所安，樂于所樂，真正的憂患便開始了，臨近了。
儒家所津津樂道的，是理性的快樂。《論語》以樂開篇。學而時習之悅，有朋遠來之樂，人不知而不慍，便都是理性之樂。《孟子》有所謂君子的三樂，其“父母俱在、兄弟無故”即后來稱之為天倫之樂者，是宗法制度所規(guī)范的樂。而最要緊的是“仰不愧于天，俯不怍于人”之樂，這種與道合一、與天地同體的超越之樂便是他們的極樂。這種樂當然也不應獨享，但又不是凡民可得與共，所以要“得天下英才而教育之”，那也是一樂，為同登樂土而服務的樂。進而言之，這種得道之樂，也正就是那念念不忘的修德之憂。
(摘編自龐樸《憂樂圓融——中國的人文精神》)
1.下列對材料一相關內容的理解和分析，正確的一項是(3分)
A.“樂生”是基于對此世間無比眷戀與喜愛而尊重他人生命價值，強調自強不息、韌性奮斗，重視“慎終追遠”的生命精神。
B.“樂群”是基于“一個世界”的預設而強調人人“共在”的“主體間性”，重視彼此相互扶持、輕視個人奮斗的生存智慧。
C.“樂觀”是基于沒有上帝、天主可依賴的觀念和人生有限的事實，從而堅信“人能弘道”、對生活不悲觀失望的人生態(tài)度。
D.“樂感”是在音樂和藝術熏陶下實現(xiàn)人的主體性的進步與滿足，進而完成“人道”，最終成為理想型“君子”的人性追尋。
2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是(3分)
A.材料一對“樂感文化”的審視整體呈現(xiàn)由外在到內心、由當下而未來的思路，層次清晰。
B.材料二先追溯“憂患意識”的形成，然后著重論述儒家的憂患與快樂都是一種理性精神。
C.材料一談“樂感文化”，材料二談“憂患意識”，但兩則材料對憂樂關系都有關涉。
D.兩則材料都注重引述文獻來闡釋、佐證觀點，但二者對文獻的分析有粗疏與細致之別。
3.下列選項，不適合作為論據來支撐材料一觀點的一項是(3分)
A.獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照。(王維《竹里館》)
B.薙上露，何易晞。露晞明朝更復落，人死一去何時歸!(漢樂府《露》)
C.試問嶺南應不好，卻道：此心安處是吾鄉(xiāng)。(蘇軾《定風波》)
D.老驥伏櫪，志在千里;烈士暮年，壯心不已。(曹操《龜雖壽》)
4.材料二摘編自龐樸《憂樂圓融——中國的人文精神》，題目中“憂樂圓融”的內涵是什么?請根據材料簡要概括。(4分)
5.互聯(lián)網時代，部分青年人休閑娛樂除了酒吧、歌廳以外，就是抱著手機打游戲、看視頻、聊八卦等等。有人認為這種娛樂至上、追求快感的泛娛樂化也是“樂感文化”的體現(xiàn)。你認同這種看法嗎?請結合兩則材料談談你的認識。(4分)
(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，18分)
閱讀下面的文字，完成6~9題。
憂郁的鞏乃斯河
周濤
草原不管有多么遼闊和健康，它的河流都有一種無法說清的憂愁。
這條河像一支憂郁的古歌，靜靜地在鞏乃斯大草原伏行、扭動。
你每天的任務就是擺渡過河的車馬行人。岸上有個大絞盤，鐵鏈子一直從河面伸到對岸，河里是一座由兩條船拼起來的平板擺渡。對面一吆喝，噢，有人過河啰。嘩啦啦，你就放鐵鏈子，然后咯吱咯吱地搖，讓船過來。鐵鏈子的聲音和絞盤的聲音像它們渾身的鐵銹一樣陳舊、年代久遠，聽起來很容易聯(lián)想到一位缺了門牙的、害有嚴重風濕性關節(jié)炎的老哈薩克含混不清的話音。
那年月，草原上空空蕩蕩，有時候整整一上午也見不到一個人。你獨坐岸邊倒也清閑，反而想聽聽生銹的鐵鏈和絞盤的聲響。那聲響本來渾濁沉重，但是平穩(wěn)的河水在下面起了什么作用，仿佛洗去了那聲音里的雜質，露出了它金屬的質地，空曠寂靜的河面上，那聲響便顯得好聽起來。
其實你不過是臨時來換工的，擺渡老頭會種瓜，連隊請去幫忙，你就來替這老頭。你喜歡干這件事，沒人約束，悠悠逛逛。好不容易擺渡一趟，過河的人都笑嘻嘻地感謝，似乎是你在干什么好事。那倒也是，你不像個干擺渡的，倒像個大學生。因為你本來就是大學生。你的連隊就在離河不遠的那幾排土房子里，一百多號人，全是大學生——“史無前例”時期的倒霉鬼，男倒霉鬼和女倒霉鬼。
惟獨你忙中偷閑，得了個沒人監(jiān)視的美差，來和這條河做伴。很快，你就發(fā)現(xiàn)這條河韻味無窮。
一只白色水貂，銀白的。
它從臨河的一截糟樹窟窿里露出了頭，一對小而圓、圓而黑、黑而亮的小眼睛正望著你，滴里轱轆的，自行車軸里的滾珠一般，轉來轉去，然后定住，直瞪瞪地盯著你，猜你的心思。
你紋絲不動，覺得應該變成一棵人形的樹才好。不料，卻打了個噴嚏。
它倏忽一閃，就從窟窿里鉆出來，只一眨眼，就已經在一丈開外的原木堆旁，一動不動，盯著望你。你簡直弄不懂它是怎么過去的，又是怎么停住的。
但是，它太美了。
它離你這么近，仿佛是讓你欣賞一下它暴露在空地上的全身，全身的銀白，白得像一只純銀制成的假物。毛色柔和地誘惑著你的手，想摸一下。尾巴很長，身形也細長如黃鼠狼，大小卻像一只老鼠。你想起來了，擺渡老頭說過，水耗子。
耗子?耗子哪有這么精神、漂亮、高貴、優(yōu)美?那種蠕動的黑糊糊的東西，當然也是生命，但實質上是對生命的褻瀆，是造物主生產出的大量廢品。而它是精靈，是有獨立生存能力的大自然的珍品，它不是水耗子，是水貂。它的頭部，首先就不是老鼠那樣的尖嘴賤相，而是有些略像狗頭，銀白的、勇猛而又機敏并且充滿自信的頭。眼睛也完全不像白鼠似的病態(tài)發(fā)紅，而是黑亮有神。體形就更顯得矯捷柔韌，獵豹一樣。
再緩一會兒，擺渡老漢換工就轉回來了。你興高采烈地把看見水貂的事兒給他講了，你說：“水貂，銀子一樣的白水貂!”你又恢復了學生腔調，你一忘乎所以就露出這一套。老漢斜了你一眼：“水耗子么。”你說你想弄一只養(yǎng)起來，可是抓不住。老漢說，可不敢抓，它又不是個耗子，人家是個捕活肉的東西呢。誰敢抓，一口咬斷你的指頭尖尖呢。
他不幫你抓，可是你感到了滿足。因為老漢承認它不是耗子，而且語氣中透出了一些敬佩和珍惜。這和你認為它是精靈實質是一樣的。
你感到了異常的充實。
你猛然扭回頭，朝河對岸白楊樹隔著的驛道望過去。一片激烈雜亂的犬吠聲和馬蹄聲正追逐著奔馳過來，在幽暗的黃昏閃動如影，有驚心動魄的戰(zhàn)亂前的預兆。
你看過去，知道是你的顧客們過來了。真正的顧客，遠古時代就存在的驍勇的顧客，正從遠方的驛道上奔馳過來。
大約有五六匹馬，馱著醉酒的人，被沿途所遇見的全體糾合起來的猛犬狂吠著追咬。醉漢們，已經在馬背上前俯后仰，大聲唱歌：并不時猛地探下身去，揮臂鞭打糾纏在馬蹄前后的兇猛大頭狗。一馬鞭掄下去，空中便準定刺過一陣尖利得似乎帶著罵聲的嚎叫，“嗷——”。然后，一片馬蹄聲就變得更雜亂了，醉酒的人們隔河高叫，像一伙樸實的響馬。
你覺得振奮，覺得感動。
你先是嘩啦啦好一陣子，接著就咯吱咯吱。
那五六個騎在馬上的醉酒者立馬船板之上。移動的船體在河面上平穩(wěn)滑動，載著這伙草原上的牧人，如一幅黃昏的油畫，亦如一群坐在你掌心上的待渡者。你故意慢慢搖，你舍不得眼前這一幕很快就消失。你要擺渡他們，從彼岸到此岸，中間是一條憂郁的河，河面還算寬闊。
你忽然覺得是這么回事兒，擺渡人們。更多的人，不僅是醉漢。你用的只是兩條破船拼接起來的工具，年代久遠，渾身鐵銹的鐵鏈子和絞盤，但是那聲音正因為久遠而顯得渾厚，正因為陳舊而顯得有味道，它們被憂郁的河水洗煉了之后，會變得清新、單純，變得好聽。
人呵，請注意諦聽!
(有刪改)
6.下列對本文相關內容的理解，正確的一項是(3分)
A.文中先寫鐵鏈子和絞盤的聲音像“老哈薩克含混不清的話音”，后又說“好聽起來”，這種變化來自空曠寂靜環(huán)境的襯托。
B.擺渡老漢不僅擺渡，還會種瓜，可見其勤勞能干;從他把水貂叫做水耗子，也不敢去抓，又可看出他身上樸實膽小的一面。
C.描寫牧人們的奔馳有“驚心動魄的戰(zhàn)亂前的預兆”，說他們“像一伙樸實的響馬”，語帶貶抑，表現(xiàn)出牧人醉酒后的粗野。
D.“你”身為“倒霉鬼”卻未悲傷沉淪，而是感受自然，感悟歷史，進而擔負起“擺渡人們”的責任，具有崇高的精神境界。
7.下列對本文相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)
A.文章兩次使用擬聲詞“嘩啦啦” “咯吱咯吱”，第一次表現(xiàn)鐵鏈子和絞盤的陳舊;第二次則具有動作意義，表現(xiàn)“你”的興奮激動。
B.文章從外形、毛色、動作等方面對水貂做了詳細的描寫，并將其和耗子進行對比，表現(xiàn)出“你”敏感細膩的心靈和對白水貂的喜愛。
C.文章描繪了猛犬追咬牧人的場面，其中“尖利得似乎帶著罵聲的嚎叫”運用擬人手法，凸顯大頭狗的兇猛，象征著草原民族的精神。
D.文章結尾的“人呵，請注意諦聽!”由前文的敘述和描寫轉為呼告，且獨立成段，有一種突如其來之感，既耐人尋味，又令人警醒。
8.如何理解鞏乃斯河的“憂郁”?請根據文意簡要作答。(6分)
9.本文重點描寫了發(fā)現(xiàn)水貂和擺渡牧人兩個場景，這兩個場景是如何結構在一起的?請簡要分析。(6分)
二、古代詩文閱讀(35分)
(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)
閱讀下面的文言文，完成10~14題。
貞觀十一年，魏征上疏曰：臣觀自古受圖膺運，南面臨下，皆欲配厚德于天地，齊高明于日月，本支百世，傳祚無窮。然而克終者鮮，敗亡相繼，其故何哉?所以求之，失其道也。殷鑒不遠，可得而言。昔在有隋，統(tǒng)一寰宇，甲兵強銳，三十余年，風行萬里，威動殊俗，一旦舉而棄之，盡為他人之有。彼煬帝豈惡天下之治安，不欲社稷之長久，故行桀虐，以就滅亡哉?恃其富強，不虞后患。驅天下以從欲，罄萬物而自奉。宮苑是飾，臺榭是崇，徭役無時，干戈不戢。外示嚴重，內多險忌，讒邪者必受其福，忠正者莫保其生。上下相蒙，君臣道隔，民不堪命，率土分崩。遂以四海之尊，殞于匹夫之手，子孫殄絕，為天下笑，可不痛哉!
圣哲乘機，拯其危溺，八柱傾而復正，四維弛而更張。遠肅邇安，不逾于期月;勝殘去殺，無待于百年。今宮觀臺榭，盡居之矣;奇珍異物，盡收之矣;四海九州，盡為臣妾矣。若能鑒彼之所以失，念我之所以得，日慎一日，雖休勿休，焚鹿臺之寶衣，毀阿房之廣殿，懼危亡于峻宇，思安處于卑宮，則神化潛通，無為而治，德之上也。若成功不毀，即仍其舊，除其不急，損之又損，悅以使人，不竭其力，常念居之者逸作之者勞億兆悅以子來群生仰而遂性，德之次也。若惟圣罔念，不慎厥終，忘締構之艱難，謂天命之可恃，忽采椽之恭儉，追雕墻之靡麗，因其基以廣之，增其舊而飾之，觸類而長，不知止足，人不見德，而勞役是聞，斯為下矣。譬之負薪救火，揚湯止沸，以暴易亂，與亂同道，莫可測也，后嗣何觀!夫事無可觀則人怨，人怨則神怒，神怒則災害必生，災害既生，則禍亂必作，禍亂既作，而能以身名全者鮮矣。
(節(jié)選自《貞觀政要·君道第一》)
10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡相應位置的答案標號涂黑。(3分)
11.下列對文中加點詞語及相關內容的解說，不正確的一項是(3分)
A.殷鑒，指殷人滅夏，其后人應以夏的滅亡作為鑒戒，后泛指可以作為借鑒的往事。
B.居，指居住，與《論語》中“君子食無求飽，居無求安”中“居”的意思相同。
C.九州，古代將天下劃分為兗州、冀州、青州等九個州，故以之作為中國的代稱。
D.阿房，秦代最大規(guī)模的宮殿，始建于秦始皇三十五年，相傳被項羽入咸陽后焚燒。
12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是(3分)
A.魏征認為自古以來每一位帝王承受天命統(tǒng)治天下，其實都希望德行與天地相配、功勞與日月齊輝，能將皇位千秋萬代地傳承下去。
B.隋朝一統(tǒng)天下的時候，兵力強盛，三十多年來，風行萬里，威震四海，最后卻拋棄天下，殞命于普通人之手，子孫滅絕，讓人痛惜。
C.魏征勸諫唐太宗應該乘天下危難之時，挽大廈于將傾，使遠近安寧，并從以往的亡國事例中及時吸取教訓，總結奪取天下的經驗。
D.帝王如果沒有讓人信服的政績，就必然招致人怨神怒，災害禍亂也一定會隨之而來，一旦禍亂發(fā)生，還能夠保全身名的人就太少了。
13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)
(1)然而克終者鮮，敗亡相繼，其故何哉?
譯文:
(2)恃其富強，不虞后患。驅天下以從欲，罄萬物而自奉。
譯文:
14.魏征指出古代帝王敗亡的原因在于“失其道也”，他說的“道”指治國之道，從文中看，“道”的具體內涵有哪些?請簡要概括。(3分)
(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)
閱讀下面這首唐詩，完成15~16題。
洞庭玩月
韓偓
洞庭湖上清秋月，月皎湖寬萬頃霜。
玉碗深沈潭底白，金杯細碎浪頭光。
寒驚烏鵲離巢噪，冷射蛟螭換窟藏。
更憶瑤臺逢此夜，水晶宮殿挹瓊漿。
15.下面對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)
A.詩題點明了地點和描寫對象，“玩”字活潑靈動，增添了人與月的親近之感。
B.首聯(lián)中的“萬頃”在表現(xiàn)洞庭湖湖面廣闊的同時，也寫出了月光普照的情景。
C.第五句寫烏鵲因天氣寒冷而受驚離巢，與“明月別枝驚鵲”有異曲同工之妙。
D.詩人由眼前月寫到瑤臺月，使現(xiàn)實與想象交相輝映，拓展了詩歌的表現(xiàn)空間。
16.本詩與張孝祥的《念奴嬌·過洞庭》題材相同，但寫景的側重與用意卻有所不同。請結合內容簡要分析。(6分)
(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)
17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)王安石在《答司馬諫議書》中援引盤庚遷都的事跡來表達自己變法的堅定決心，他認為“ ， ”，是因為盤庚認為自己做得正確且看不出有什么可以后悔的地方。
(2)毛澤東《沁園春·長沙》中“萬山紅遍,層林盡染”與王實甫《長亭送別》中“ , ”兩句意境迥異，但其中的“染”字都很傳神。
(3)碣石，山名，古代詩詞之中不乏它的影蹤，除曹操“東臨碣石，以觀滄海”之外，寫到“碣石”的詩詞還有“ , ”等。
三、語言文字運用(20分)
(一)語言文字運用| (本題共3小題，11分)
閱讀下面的文字，完成18~20題。
瓷器是我們中國的偉大發(fā)明，幾千年的絢爛歷史，恰如唐代杜甫的詩句：“穿花蛺蝶深深見，點水蜻蜓款款飛。”如行山陰道上，令人應接不暇。實在說來，這些年市面上有關陶瓷的書籍可謂繽紛多彩，洋洋大觀。但其①中寫給大眾的通俗讀物可以說屈指可數(shù)。近年來，由于在收藏熱、文化熱甚至網紅經濟的裹挾下，坊間也有不少②陶瓷鑒賞、收藏等方面的書籍行銷問世，但不是花里胡哨，就是抄抄編編，難得有靠譜實用的普及性讀物面世。③可以說，這一領域的書籍向來魚龍混雜，甚至成為“國寶幫”覬覦的灰色地盤。④中國瓷器，歷史悠久，窯口眾多，風格各異，既有時代的超越，也有多種風格的相互啟發(fā)。回望中國瓷器發(fā)展，可謂層巒疊嶂，奇峰迭起。呈現(xiàn)中國瓷器歷史，如果用“老夫子掉書袋”的寫法，試圖面面俱到，勢必會大費周章，讀者也是云里霧里，不得要領。有鑒于此，陳克倫的《瓷器中國》，不厭其煩，大膽根據釉彩工藝特點⑤將瓷器分成七類，逐一予以闡述，好比給我們打開七間寶庫或者七個寶盒，分門別類，如數(shù)家珍，讓人一目了然。⑥
18.文中標了序號的6處成語有三處使用不當，請指出并換成恰當?shù)某烧Z。(3分)
(1) (序號)處應換成
(2) (序號)處應換成
(3) (序號)處應換成
19.文中畫波浪線的部分有語病，請將它修改正確。(4分)
20.請簡要分析文中畫橫線句子的表達效果。(4分)
(二)語言文字運用Ⅱ(本題共2小題，9分)
閱讀下面的文字，完成21~22題。
全國教育工作會議提出“要把開展讀書活動作為一件大事來抓，引導學生愛讀書、讀好書、善讀書”。經綸中學將舉辦以“追典尋籍讀好書”為主題的讀書活動，需要通過不同媒體發(fā)布相關信息。請你按要求完成下列任務。
21.活動需要發(fā)布閱讀節(jié)的海報，有人設計了下面的樣稿，但尚缺宣傳語。請你在空缺處用對偶句擬寫一則宣傳語。(不少于10個字) (4分)
22.學校擬通過微信公眾號發(fā)布名著推薦專號，向同學們推薦閱讀書籍，請你從《鄉(xiāng)土中國》 《紅樓夢》中選一本圍繞讀書活動主題擬寫推薦語。要求：①體現(xiàn)所選名著特點;②切合受眾需求;③語言流暢、生動;④100字左右。(5分)
四、寫作(60分)
23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。(60分)
聞一多《紅燭》詩中以燃燒的紅燭自比：“請將你的脂膏，不息地流向人間，培出慰藉的花兒，結成快樂的果子。”動畫電影《深海》則有一句備受推崇的臺詞：“做自己的光，不需要太亮，足以挨過寒冬和黑夜就好。”
對此，你有怎樣的認識和思考?請結合材料寫一篇文章。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個人信息，不少于800字。
重慶二診康德卷語文試題及答案解析（精選篇4）
語文的學習是一個長期的過程，所謂“養(yǎng)兵千日，用在一時”想在高考中取得不錯的成績，既離不開平時的積累和領悟，進入高三復習階段有效的復習方法也是非常重要的。對于臨考階段的復習方法，考生應分清輕重緩急，總結提高。分清輕重緩急：屬于記憶方面的內容，如名句名篇，可放在后期復習，復習早了容易遺忘;技能方法類考點，可放在前期進行，如古詩文閱讀、現(xiàn)代文閱讀等內容;總結提高是指最后要把所有復習過的考點進行系統(tǒng)化、網絡化。
高三語文復習一般分為三輪：
第一輪(20__.7—20__.1)重在全面復習，夯實基礎;
第二輪(20__.2—20__.4)重在專題復習，查漏補缺;
第三輪(20__.5)重在強化訓練，提高實戰(zhàn)能力。
為了使語文復習循序漸進，富有成效，現(xiàn)制訂一個復習時間表：
一、輪復習
7月10日— 8月31日
①梳理必修1—5，選修《古代詩歌散文欣賞》教材中的文言文知識點。
②歸納復習18個文言虛詞和120個文言實詞以及100個古今異義詞語。
③記憶古代文化常識。
④文言文閱讀訓練。
9月1日—10月15日
①分專題進行古代詩歌鑒賞的復習
②作文立意、擬題、開頭、結尾訓練
10月16日—12月31日
①論述類文本閱讀
②小說散文閱讀
③傳記新聞閱讀
④作文論證方法訓練
1月2日—1月31日
①語言文字運用
②古詩詞背誦篇目
③針對一月統(tǒng)考查漏補缺
二、輪復習
2月1日—2月28日
①在一輪復習的基礎上，針對自己的學生在語基、表達等考點的弱勢環(huán)節(jié)復習。
②注意在生活中為閱讀與作文積累材料。
③本月內30%的時間用在做題上，注意總結命題規(guī)律與特點。
3月1日— 3月31日
①偏重閱讀古詩文與現(xiàn)代文。
②練習作文的寫作。
③多做模擬題。
④關注有關考綱的信息。
4月1日—4月30日
①重點是作文。
②整個二輪復習已近尾聲，要檢測一下學生二輪復習的總體效果。
三、輪復習
5月1日—5月31日
①研讀考綱，它是高考命題的依據。
②大量做模擬題，要注意準備糾錯本，記錄自己的弱勢環(huán)節(jié)，做好查漏補缺。
③多看優(yōu)秀范文。營造作文亮點。
④回歸真題，多做各校模擬題。
6月1日—6月6日調節(jié)，可適當看書，保持良好心態(tài)。
第一輪復習要覆蓋面廣，每個考點逐一訓練，分項落實，要求學生人人過關。
第二輪復習要抓重點，在分項訓練的基礎上，幫助學生構建知識網絡，形成解題規(guī)范。
第三輪復習要綜合和總結，要做套題。除套題訓練外，還要引導學生關注歷次考試中丟分的題，分析失誤原因，及時查漏補缺。
重慶二診康德卷語文試題及答案解析（精選篇5）
一、掌握下列重點詞語
1、處室：齊人有一妻一妾而處室者(居家過日子，共同生活)
2、饜：則必饜酒肉而后反(滿足，飽食)
3、瞷：吾將瞷良人之所之(暗中察看)
4、墦：卒之東廓墦間(墳墓)
5、善：通國之善弈者也(擅長，動詞)
6、誨：使弈秋誨二人弈(教，動詞)
二、通假字
1、反：則必饜酒肉而后反(通"返"，回來)
2、蚤：蚤起(通"早"，早上)
3、施：施從良人之所之(通"迤"，逶迤斜行，這里指暗中跟蹤)
4、為：為是其智弗若與?(通"謂"認為)
三、一詞多義
1、之：①吾將瞷良人之所之(前者是助詞，后者是動詞，去，往)
②之祭者，乞其余(向，介詞)
③而良人未之知也(它。代事情的真相)
④又顧而之他(到，往，動詞)
⑤通國之弈者也(的，助詞)
2、施：
①蚤起，施從良人之所之(迤，暗中跟蹤)
②施施從外來(喜悅自得的樣子)
③仁義不施，而攻守之勢異也(施行，實行，動詞)
④妾不驅使，徒留無所施(用處，動詞)
2、卒：①卒之東郭蕃間(終于，最后，副詞)
②信臣精卒，陳利兵而誰何(士兵，名詞)
③初，魯肅聞劉表卒(死亡，動詞)
④卒然問曰："天下惡乎定?"(通"猝"，突然)
四、詞類活用
1、富貴：則盡富貴也(形作名，富貴的人)
2、立：遍國中無與立談者(動作狀，站著)
3、驕：驕其妻妾(形作使動，使……驕傲)
五、古今異義的詞
1、國：遍國中無與立談者①古義：國都。
②今義：國家。
六、句式
1、此其為饜足之道也。(判斷句)
2、而相泣于中庭(介賓短語后置)
3、而良人未之知也(賓語前置)
4、惟弈秋之為聽(相當于"惟弈秋是聽"，賓語前置)
5、弈秋，通國之善弈者也。(判斷句)
七、難句翻譯
1、為是其智弗若與?曰：非然也。
譯：認為是這人的智力比不上(他)嗎?回答說：不是這樣的。
2、惟弈秋之為聽。
譯：完全按照弈秋說的去做。
高三語文必考知識點：宋代文學
1、宋詞和宋詩
①以蘇__為代表的宋詞豪放派。蘇軾，字子瞻，東坡居士，其詩、文、字畫都有極高成就。與其父蘇洵、弟蘇轍號稱“三蘇”。著有《蘇東坡集》。__棄疾，字幼安，號稼軒，有《稼軒長短句》。
②以柳永、李清照、姜夔等人為代表的宋詞婉約派。柳永，李清照，姜夔。
③偉大的愛國詩人陸游和偉大的民族英雄文天祥。陸字務觀，號放翁，著有《劍南詩稿》。文天祥，字履善又字宋瑞，自號文山，著《文山全集》，名篇有《正氣歌》《過伶仃洋》。
2、宋代散文
①著名的“唐宋八大家”。唐宋八大家是：韓愈、柳宗元、歐陽修、王安石、蘇洵、蘇軾、曾鞏。
②范仲淹，字希文，謚號文正公。《岳陽樓記》為千古名篇。
3、宋人話本話本是“說話”藝人的底本、著名話本有《大宋宣和遺事》(內有水滸故事)《三國志平話》(后演進為《三國演義》)。
重慶二診康德卷語文試題及答案解析（精選篇6）
重慶二診考試時間為4月13日-15日。
以下是重慶二診考試時間的具體安排：
4月13日上午9:00-11:30 語文;下午3:00-5:00 數(shù)學
4月14日上午9:00-10:15 物理/歷史;下午3:00-5:00 英語
4月15日上午8:30-9:45 化學、11:00-12:15 地理;下午14:30-15:45 政治、17:00-18:15 生物