朝代：南北朝

作者：酈道元

原文：

自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日。自非亭午夜分，不見曦月。

至于夏水襄陵，沿溯阻絕。或王命急宣，有時朝發白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風，不以疾也。(溯 同：泝)

春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影。絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。(巘 寫作：山獻)

每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳!”

《三峽》譯文

在三峽七百里之間，兩岸都是連綿的高山，完全沒有中斷的地方;重重疊疊的懸崖 峭壁，遮擋了天空和太陽。若不是在正午半夜的時候，連太陽和月亮都看不見。

等到夏天水漲，江水漫上小山丘的時候，下行或上行的船只都被阻擋了，不能通航。有時候皇帝的命令要緊急傳達，這時只要早晨從白帝城出發，傍晚就到了江陵，這中間有一千二百里，即使騎上飛奔的馬，駕著疾風，也不如它快。

等到春天和冬天的時候，就可以看見白色的急流,回旋的清波。碧綠的潭水倒映著各種景物的影子。極高的山峰上生長著許多奇形怪狀的柏樹，山峰之間有懸泉瀑布飛流沖蕩。水清，樹榮，山高，草盛，確實趣味無窮。

在秋天，每到初晴的時候或下霜的早晨，樹林和山澗顯出一片清涼和寂靜，經常有高處的猿猴拉長聲音鳴叫，聲音持續不斷，非常凄涼怪異，空蕩的山谷里傳來猿叫的回聲，悲哀婉轉，很久才消失。所以三峽中漁民的歌謠唱道：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。”

《三峽》注釋

(1)自：在，從

三峽：指長江上游重慶、湖北兩個省級行政單位間的瞿塘峽、巫峽和西陵峽。三峽全長實際只有四百多里。

(2)略無：毫無，完全沒有。闕：通“缺”，空缺。

(3) 嶂(zhàng)：直立如屏障一樣的山峰。

(4)自非：如果不是。自：如果。非：不是

(5)亭午：正午。夜分：半夜。

(6)曦(xī)：日光，這里指太陽。

(7)襄(xiāng)：上，這里指漫上。 陵：大的土山，這里泛指山陵。

(8)沿：順流而下(的船)。溯：逆流而上(的船)。

(9)或：有的時候。王命：皇帝的圣旨。宣：宣布，傳達。

(10) 朝發白帝：早上從白帝城出發。白帝：城名，在重慶奉節縣東。朝：早晨

(11)江陵：今湖北省荊州市。

(12)雖：即使。 奔：奔馳的快馬。御：駕著，駕駛

(13)不以：不如。此句謂和行船比起來，即使是乘奔御風也不被認為是(比船)快，或為“以”當是“似”之誤。(見清趙一清《水經注刊誤》) 疾：快。

(14)素湍：白色的急流。素：白色的。綠潭：碧綠的潭水。

(15)回清倒影：回旋的清波，倒映出(山石林木)的倒影。

(16)絕巘(yǎn):極高的山峰。絕：極。巘：高峰

(17)懸泉：懸掛著的泉水瀑布。飛漱：急流沖蕩。漱：沖蕩。

(18)清榮峻茂：水清，樹榮(茂盛)，山高，草盛。

(19) 良：實在，的確，確實。

(20) 晴初：(雨后或雪后)天剛剛放晴的時候。霜旦：下霜的早晨。

(21)屬引：連續不斷。屬(zhǔ)：動詞。連接。引：延長。凄異：凄涼怪異。

(22)哀轉久絕：悲哀婉轉，猿鳴聲很久才消失。絕：消失，停止。轉：通“囀”鳴叫。

(23)巴東：漢郡名，在今重慶東部云陽，奉節，巫山一帶。

(24)三聲：幾聲。這里不是確數。

(25)沾：打濕。

(26) 裳(cháng)：衣服。

《三峽》名家點評

華南師范大學中文系教授張巍《古文鑒賞辭典》：“他的《水經注》雖是一部地理學巨著，又同時能帶給人們以藝術上的莫大享受。《三峽》正是其中最具魅力的篇章之一。它仿佛是一軸瑰奇多彩的山水畫長卷，令人于賞觀之際不勝驚奇，不勝喜悅!”

上海師范大學圖書館副館長盧正言《__讀過的中國古代散文》：“文章描繪了三峽兩岸連綿不斷的險峻群山，勾畫了峽中四季不同的景色變化，再現了三峽山水的自然美景，顯示了祖國山河的雄偉秀麗，筆依物轉，情隨景遷，很有特色。”

安徽師范大學教授、副校長嚴云受《中華藝術文化辭典》：“清人劉熙載以為‘酈道元敘山水，峻潔層深奄有楚辭《山鬼》、《招隱士》勝境’。正揭示了本文所具有的詩情和畫意。”

《三峽》作者

酈道元(約470—527)，字善長。漢族，范陽涿州(今河北涿州)人。北朝北魏地理學家、散文家。仕途坎坷，終未能盡其才。他博覽奇書，幼時曾隨父親到山東訪求水道，后又游歷秦嶺、淮河以北和長城以南廣大地區，考察河道溝渠，搜集有關的風土民情、歷史故事、神話傳說，撰《水經注》四十卷。文筆雋永，描寫生動，既是一部內容豐富多彩的地理著作，也是一部優美的山水散文匯集。可稱為我國游記文學的開創者，對后世游記散文的發展影響頗大。另著《本志》十三篇及《七聘》等文，已佚。