(辯證唯物主義)認(rèn)識論(第六課)

　　1、實(shí)踐的含義：是人們改造客觀世界的物質(zhì)性的活動。

　　基本形式：①改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐(最基本的實(shí)踐活動)②是變革社會的實(shí)踐③是探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動

　　2、實(shí)踐的特點(diǎn)：客觀物質(zhì)性、主觀能動性、社會歷史性

　　3、實(shí)踐和認(rèn)識(理論)的辯證關(guān)系的原理

　　【原理內(nèi)容】： ⑴實(shí)踐對認(rèn)識有決定作用(實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)):實(shí)踐是認(rèn)識的來源，是認(rèn)識發(fā)展的動力，是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識的目的和歸宿。 ⑵認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用：正確的認(rèn)識，科學(xué)的理論對實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用;錯誤的認(rèn)識，不科學(xué)的理論則會把實(shí)踐引向歧途。

　　【方法論】：這一原理要求我們堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極投身實(shí)踐活動;重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用;堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則。

　　4、真理的客觀性、條件性和具體性

　　真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理最基本的屬性是客觀性。

　　但真理是具體的有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。

　　真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。在人們探索真理的過程中，錯誤是難免的。犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確對待錯誤。

　　5、認(rèn)識的反復(fù)性和無限性

　　【原理內(nèi)容】：⑴認(rèn)識具有反復(fù)性。 原因：

　　⑵認(rèn)識具有無限性。原因：

　　(3)認(rèn)識具有上升性。

　　【方法論】：與時俱進(jìn),開拓創(chuàng)新,在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)展真理,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理,是我們不懈的追求和永恒的使命

　　唯物辯證法

　　(一)聯(lián)系的觀點(diǎn) (第7課)

　　1、聯(lián)系的普遍性原理

　　【原理內(nèi)容】：所謂聯(lián)系，就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。 聯(lián)系是普遍的 具體表現(xiàn)：

　　①世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系;②每一事物內(nèi)部的各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的;③世界是一個普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。

　　【方法論】：聯(lián)系的普遍性原理要求我們要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，既要看到事物之間的聯(lián)系，又要看到事物內(nèi)部諸要素之間的聯(lián)系。

　　2、聯(lián)系的客觀性原理

　　【原理內(nèi)容】：聯(lián)系是客觀的。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

　　【方法論】：⑴聯(lián)系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。⑵聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。

　　3、聯(lián)系的多樣性原理

　　【原理內(nèi)容】：世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。

　　【方法論】：聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。因此，我們在認(rèn)識世界和改造世界的過程中，既要注重客觀條件，又要恰當(dāng)運(yùn)用自身的主觀條件;既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件;既要認(rèn)識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件。總之。要一切以時間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。

　　4、整體和部分辯證關(guān)系原理

　　【原理內(nèi)容】： ⑴整體和部分是相互區(qū)別的。①含義不同： 整體是事物的全局和發(fā)展的全過程，從數(shù)量上看它是一;部分是事物的局部和發(fā)展的各個階段，從數(shù)量上看它是多。 ②地位和作用不同： 整體和部分在事物發(fā)展過程中的地位、作用和功能各不相同。整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能;部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。

　　⑵整體和部分又是相互聯(lián)系、密不可分的。① 相互依存：整體是由部分構(gòu)成，離開了部分，整體就不復(fù)存在;部分是整體的部分，離開了整體，部分就不能成為部分。②相互影響：部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用;整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。

　　【方法論】：整體和部分辯證關(guān)系要求我們 ⑴應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足于整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果; ⑵必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展

　　5、系統(tǒng)優(yōu)化方法

　　【原理內(nèi)容】：⑴整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。⑵系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。⑶系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。

　　〖方法論要求〗：掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，⑴要著眼于事物的整體性，要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向;⑵系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認(rèn)識事物。要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)，把各個部分、各個要素聯(lián)系起來進(jìn)行考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，形成關(guān)于這一事物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識。

　　發(fā)展的觀點(diǎn)(第8課)

　　1、發(fā)展的觀點(diǎn)(普遍性及實(shí)質(zhì))

　　【原理內(nèi)容】：事物的發(fā)展具有普遍性。世界是永恒發(fā)展的。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡

　　【方法論】：要求我們用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。要堅(jiān)持與時俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長。

　　2、事物發(fā)展前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一原理(事物發(fā)展趨勢原理、事物發(fā)展途徑原理)

　　【原理內(nèi)容】：(1)事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的，上升的，即前途是光明的;⑵事物發(fā)展的道路是曲折的、迂回的。

　　〖方法論要求〗：⑴我們既要看到前途是光明的，對未來充滿信心，熱情支持和悉心保護(hù)新事物的幼芽，促使其成長壯大;⑵又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢地接受挫折與考驗(yàn)。

　　3、量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理(事物發(fā)展?fàn)顟B(tài)原理)

　　【原理內(nèi)容】： ⑴事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果;⑵質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。⑶事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)，不斷前進(jìn)。

　　【方法論】：這一原理要求我們 ①做任何事情都要從一點(diǎn)一滴的小事做起，要腳踏實(shí)地，埋頭苦干，積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件;②在量變已經(jīng)達(dá)到一定程度，只有改變事物原有的性質(zhì)才能向前發(fā)展時，要果斷地抓住時機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展;③.堅(jiān)持適度原則。

　　矛盾的觀點(diǎn)——唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心(第九課)

　　1、對立統(tǒng)一原理

　　一切事物都包含既相互對立，又相互統(tǒng)一的兩個方面。矛盾即對立統(tǒng)一(或矛盾雙方既對立又統(tǒng)一)。矛盾具有斗爭性和同一性兩種基本屬性。①矛盾的斗爭性，是指矛盾雙方相互排斥、相互分離。②矛盾的同一性是指矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)，一方面矛盾雙方相互依賴，另一方面矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

　　【原理內(nèi)容】：矛盾即對立統(tǒng)一，矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，推動著事物的運(yùn)動、變化和發(fā)展。矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。

　　【方法論】： ①要求我們要用一分為二的觀點(diǎn)、全面的觀點(diǎn)看問題。②要善于創(chuàng)造和利用條件，促使矛盾雙方向有利的方向轉(zhuǎn)化。

　　2、矛盾的普遍性原理

　　【原理內(nèi)容】：矛盾具有普遍性。矛盾的普遍性是指⑴矛盾存在于一切事物中，不包含矛盾的事物是不存在的，即事事有矛盾;⑵矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，每一事物從產(chǎn)生到滅亡都存在著自始自終的矛盾運(yùn)動，即時時有矛盾。

　　〖方法論要求〗：⑴矛盾的普遍性要求我們在任何時候，對任何事物，我們要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。

　　⑵要求我們要堅(jiān)持用全面觀點(diǎn)(即一分為二的觀點(diǎn)或兩點(diǎn)論)看問題，防止片面性。

　　3、矛盾的特殊性原理

　　【原理內(nèi)容】：⑴矛盾具有特殊性。矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點(diǎn)。⑵它主要有三種情形：①是不同事物有不同的矛盾，這些不同的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì);②是同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾，這些不同的矛盾形成了事物發(fā)展的不同過程和不同階段;③是同一事物的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。

　　【方法論】：矛盾的特殊性原理要求我們要具體問題具體分析，即在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。

　　4、矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理

　　【原理內(nèi)容】：矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，是矛盾的共性和個性、一般和個別的關(guān)系。

　　⑴矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來。另一方面，特殊性離不開普遍性，

　　⑵二者在不同的場合可以相互轉(zhuǎn)化。在一定場合為普遍性的東西，在另一場合則是特殊性。反之，在一定場合是特殊性的東西，在另一場合則是普遍性 。

　　【方法論】：要求我們要在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，實(shí)現(xiàn)矛盾的普遍性與特殊性、共性和個性的具體的歷史的統(tǒng)一。

　　5、主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系原理

　　【原理內(nèi)容】：(1)【原理】主要矛盾在事物的發(fā)展過程中處于支配地位、對事物的發(fā)展起決定作用。

　　【方法論】要求我們要善于抓重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾。

　　關(guān)鍵詞：【重點(diǎn)、中心、關(guān)鍵、著力點(diǎn)、重中之重】

　　(2)【原理】主要矛盾與次要矛盾相互依賴，相互影響，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

　　【方法論】要學(xué)會統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚泶我堋?/p>

　　6、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系原理

　　【原理內(nèi)容】：矛盾雙方的力量是不平衡的。其中，處于支配地位，起主導(dǎo)作用的方面叫矛盾的主要方面。而處于被支配地位的方面叫矛盾的次要方面。⑴事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。⑵矛盾主次方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

　　【方法論】：⑴我們在認(rèn)識事物時要把握矛盾的主要方面,抓住主流，正確認(rèn)識事物的性質(zhì)。 ⑵不可忽視矛盾的次要方面(即支流)。

　　關(guān)鍵詞：【總的來說、大體上、主流、本質(zhì)、性質(zhì)、主要方面、主體、整體上說、絕大部分、利和弊】

　　7.兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一的原理

　　【原理內(nèi)容】　唯物辯證法認(rèn)為，主次矛盾和矛盾的主次方面相互聯(lián)系原理，要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)，離開兩點(diǎn)談重點(diǎn)或離開重點(diǎn)談兩點(diǎn)，都是錯誤的。

　　【方法論】　這一原理要求我們應(yīng)該把兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一起來，看問題、辦事情，既要全面，又要善于抓住重點(diǎn)和主流，反對一點(diǎn)論和均衡論。