九年級語文下冊第二單元測試卷試題

　　1.下列各組詞語中加點的字，讀音有誤的一組是

　　A.偃旗息鼓(yǎn) 蕪雜(wú) 英俊(yīng)

　　B.運籌帷幄(yùn) 偉業(yè)(wěi) 愚蠢(yú)

　　C.撲朔迷離(shuò) 倩影(qiàn) 翕動(xī)

　　D.觥籌交錯(guāng) 巉巖(chān) 搭訕(shàn)

　　2.下列各組詞語中沒有錯別字的一項是

　　A.蕭索 潛滋暗長 不屑置辨

　　B.潰退 惟妙惟肖 舉一反三

　　C.潮訊 莫名其妙 德高望重

　　D.謙遜 為富不人 重巒疊嶂

　　3.下列句子中加點的詞語使用不當(dāng)?shù)囊豁?/p>

　　A.在困難面前，我們?nèi)绻軌驈娜輼酚^地看待生活，就能心安理得地鼓起勇氣戰(zhàn)勝困難。

　　B.世界數(shù)字圖書館館藏包羅萬象，從圖書到各種檔案都有。資料質(zhì)量非常高。

　　C.四周萬籟俱寂，一瞬間，一只魚鷹的身影畫著優(yōu)美的曲線，掠過水面。

　　D.我對這小小

　　的生靈肅然起敬，同時又生出幾分慚愧。

　　4.下列句子中沒有語病的一項是

　　A.開幕的當(dāng)天，荊門“中國農(nóng)谷”屈家?guī)X核心區(qū)和荊門城區(qū)的市民們通過電視分別收看了開幕式的盛況。

　　B.新華社發(fā)出載人航天即將升空后的消息后，廣大讀者非常重視，引起了強烈的反應(yīng)。

　　C.眼下，花樣迭出的新款手機已不再是單純的通信工具，而成為人們?nèi)粘Ｉ畹馁N身伴侶，用來彰顯個人品位。

　　D.“美爾雅”牌西服，無論在款式、質(zhì)量，還是包裝上，都可堪稱全國一流。

　　5.下列有關(guān)文學(xué)常識的表述，沒有錯誤的一項是

　　A.“兩表酬三顧，一對定千秋”，說的是諸葛亮和周瑜的事。

　　B.襲人是《紅樓夢》中的人物，嚴(yán)監(jiān)生是《儒林外史》中的人物。

　　C.《復(fù)活》是莎士比亞的著名劇作，西施是春秋時吳國的美女。

　　D.科舉考試中，在縣里或府里參加鄉(xiāng)試，考取的人叫“舉人”。

　　二、(12分，每題3分)

　　閱讀下面文章，回答6-9題。

　　生態(tài)美學(xué)的學(xué)科依據(jù)

　　李曉林

　　生態(tài)美學(xué)的研究對象應(yīng)該是生態(tài)學(xué)和美學(xué)各自研究對象的交叉部分，即人與自然的和諧關(guān)系。生態(tài)學(xué)研究生物與其環(huán)境的關(guān)系，美學(xué)研究人與現(xiàn)實(自然、社會、藝術(shù))的審美關(guān)系。生態(tài)學(xué)和美學(xué)的結(jié)合點在于人與自然關(guān)系的和諧。生態(tài)學(xué)研究物種之間的共生關(guān)系，也包括人與其環(huán)境

　　、與其他物種關(guān)系的和諧。人與自然和諧也是美學(xué)的研究對象，生態(tài)美學(xué)不僅研究人和自然的和諧關(guān)系，而且研究人和自身的和諧關(guān)系。從學(xué)科性質(zhì)上，生態(tài)美學(xué)的最終落腳點在美學(xué)，而美學(xué)的最終依據(jù)在哲學(xué)，也就是說，我們必須為生態(tài)美學(xué)找到其哲學(xué)依據(jù)。中國《周易》里及道家思想、古希臘前蘇格拉底哲學(xué)、印度《奧義書》等人類早期的哲學(xué)、宗教典籍里蘊涵了萬物生成的思想。老

　　子認(rèn)為人和萬物擁有同一個來源，那就是道。莊子也主張物我合一的自然哲學(xué)。人與萬物同構(gòu)、同源、同具有道性或神性，這是生態(tài)美學(xué)得以成立的哲學(xué)基礎(chǔ)。首先，人與萬物交換能量，人需要陽光、水、空氣、食物，如果這些被污染被粉碎，必然殃及人類自身。人的生命得以延續(xù)，無時無刻離不開自然界，所以人類應(yīng)該節(jié)約能源，減少污染。其次，人與萬物交換信息。人情感反映都是在與萬物共在中發(fā)生、發(fā)展的，而不僅

　　是人類改造自然的結(jié)果。再次，人與萬物的關(guān)系不可能是主體與客體的關(guān)系，而在于我與你的關(guān)系，是互為主體的關(guān)系。萬物的欣欣向榮必然使人感覺愉快，萬物的肅殺衰敗必然使人心生哀戚。從人和萬物的生成角度，我們不僅能夠找到生態(tài)美學(xué)的學(xué)科依據(jù)，也能夠找到生態(tài)倫理學(xué)的學(xué)科依據(jù)。

　　西方現(xiàn)代美學(xué)所探討的人與萬物之間的審美關(guān)系與現(xiàn)代生態(tài)學(xué)關(guān)于人和萬物相互依賴關(guān)系的觀點具有一致性。首先，認(rèn)識論美學(xué)把人和審美對象的關(guān)系理解為主體和客體的關(guān)系，現(xiàn)代美學(xué)認(rèn)為，在審美體驗中對象有了知覺和情感，與人心靈得以溝通，因此審美主體和審美對象之間不是主體和客體的關(guān)系而是主體間性的關(guān)系。其次，傳統(tǒng)美學(xué)把感性認(rèn)識和理性認(rèn)識、抽象思維與邏輯思維對立起來，認(rèn)為只有后者涉及真理，而現(xiàn)代美學(xué)認(rèn)為它們原本就是共生的、同根同源的，思維包含了感性，藝術(shù)揭示著真理。

　　從研究方法上，生態(tài)美學(xué)可能引入自然科學(xué)方法，但是更根本的是人文科學(xué)的方法，如現(xiàn)代解釋學(xué)的體驗、表達(dá)、理解等。數(shù)學(xué)可以給我們提供準(zhǔn)確的數(shù)字，比方某些物種的數(shù)量及分布，使我們對于生態(tài)狀況有直觀的了解，但是數(shù)學(xué)不能解決生態(tài)美學(xué)的題目。莊子體會到魚在水中暢游的快樂，現(xiàn)代人體會到藏羚羊趨于滅絕的痛苦，只能進行體驗和解釋，不能以科學(xué)實驗來證明。

　　6.下列生態(tài)美學(xué)特征的理解，不正確的一項是

　　A.生態(tài)美學(xué)研究生態(tài)學(xué)和美學(xué)的交叉部分，即人和自然的和諧關(guān)系

　　B.生態(tài)美學(xué)最終落腳于美學(xué)，它以美學(xué)為基礎(chǔ)，是美學(xué)的一個分支

　　C.生態(tài)美學(xué)研究主體的人與客體的自然的共生、同構(gòu)、同源的關(guān)系

　　D.生態(tài)美學(xué)是以體驗、表達(dá)、理解等人文科學(xué)研究方法為其研究方法的

　　7.下列對生態(tài)美學(xué)得以成立的哲學(xué)基礎(chǔ)的表述，不正確的一項是

　　A.人類早期的哲學(xué)、宗教典籍里蘊涵的人與萬物同具有道性或神性的萬物生成的思想是生態(tài)美學(xué)得以成立的哲學(xué)基礎(chǔ)

　　B.老子所說的“道”、莊子的“物我合一”，表達(dá)了人與萬物和諧共生的思想，這也是生態(tài)美學(xué)得以成立的哲學(xué)

　　基礎(chǔ)

　　C.人與萬物交換能量，離開自然界，人的生命無法延續(xù)，人與萬物的這種同構(gòu)、共生的關(guān)系，是生態(tài)美學(xué)得以成立的哲學(xué)基礎(chǔ)

　　D.人與萬物交換信息，人的情感反映源自改造自然萬物，人與萬物的這種同源關(guān)系，但也是生態(tài)美學(xué)得以成立的哲學(xué)基礎(chǔ)

　　8.下列理解符合原文意思的一項是

　　A.生態(tài)美學(xué)還要研究人和自身的和諧關(guān)系，這是生態(tài)學(xué)和美學(xué)不曾涉及的領(lǐng)域

　　B.萬物榮人悅，萬物衰人哀，表明人的情感受萬物的支配，隨萬物的變化而變化

　　C.傳統(tǒng)美學(xué)與西文現(xiàn)代美學(xué)的區(qū)別在于是否承認(rèn)感性認(rèn)

　　識和理性認(rèn)識、抽象思維與邏輯思維的存在

　　D.生態(tài)美學(xué)是屬于人文科學(xué)的范疇，科學(xué)實驗的方法是不能解決生態(tài)美學(xué)的任何問題的

　　9.根據(jù)本文提供的信息，下列推斷正確的一項是

　　A.生態(tài)美學(xué)關(guān)注人與萬物的共生，所以，反對改造與征服自然，主張善待萬物，反對善待自我

　　B.生態(tài)美學(xué)將以美學(xué)的視角來審視生態(tài)學(xué)，生態(tài)學(xué)與美學(xué)的發(fā)展將有賴于生態(tài)美學(xué)的發(fā)展

　　C.生態(tài)美學(xué)研究的深入將有利于發(fā)揚光大人類早期哲學(xué)、宗教典籍中萬物生成的古老思想

　　D.生態(tài)美學(xué)將建立一個萬物和諧共存、主體和客體并存、思維與感性并存、藝術(shù)與真理并存的世界

　　三、(9分，每題3分)

　　閱讀下面文言文，回答10-12題。

　　【甲】 嗟夫!予嘗求古仁人之心，或異二者之為?何哉?不以物喜，不以己悲;居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶?其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。噫!微斯人，吾誰與歸?(《岳陽樓記》節(jié)選)

　　【乙】坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。(《小石潭記》節(jié)選)

　　10.下面加點詞語在句中的意思解釋正確的一項是 ? ?

　　①予嘗求古仁人之心 ②微斯人

　?、垡云渚尺^清? ④乃記之而去?

　　A.探求 稍微 冷清 離開 B.探求 沒有 冷清 離開

　　C.請教 沒有 清白 走了 D.請求 一點點 冷清 離開

　　11.辨析下面各組語句中加點的詞詞義不相同的一項是 ? ?

　　A.居 居廟堂之高則憂其民 不可久居

　　B.是 是進亦憂?退亦憂 問今是何世

　　C.去 乃記之而去 游人去而禽鳥樂

　　D.異 或異二者之為 陟罰臧否?不宜異同

　　12.對以上兩個文段理解和分析正確的一項是 ?

　　A.“予嘗求古仁人之心”這句話朗讀節(jié)奏的劃分是“予/嘗求古仁/人之心”。

　　B.“不以物喜，不以己悲”運用了對偶、排比的修辭手法。

　　C.甲文中關(guān)于“先憂后樂”的名句常常被今人用來抒發(fā)自己偉大的政治抱負(fù)。

　　D.〖甲〗、〖乙〗兩文的作者范仲淹、柳宗元都是“唐宋八大家”之一。

　　第Ⅱ卷　(非選擇題，共89分)

　　四、(13分)

　　13.把第I卷文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(每小題2分，共4分)

　?、俨灰晕锵?，不以己悲 。

　　▲

　　②凄神寒骨，悄愴幽邃。

　　▲

　　14.閱讀下面一首詩歌，回答問題。(共5分)

　　赤 壁

　　杜牧

　　折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。

　　東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。

　?、僭诔踔须A段我們學(xué)習(xí)了幾十首古詩詞，有的詠史，有的寫景，有的敘事……請問杜牧的《赤壁》屬于那一種寫法?本詩在運用這種寫法上有什么特點?(2分)

　　▲

　　②請你對這首詩中的名句進行賞析。(3分)

　　▲

　　15.填空。(4分)(只需選做四題)

　?、偬諟Y明的人生觀和藝術(shù)追求可用《飲酒》中的詩句概括，這兩句詩 ▲ 　 ，

　　▲ 。

　?、谠姼杳枥L景物，凝練深刻，王維在《使至塞上》中寫塞外風(fēng)光的詩句是： ▲ ，

　　▲ 。

　　③宴殊在《浣溪沙》中說明季節(jié)的變換，年華的交替不以人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律的詩句是： ▲ ， ▲ 。

　　④李賀在《雁門太守行》中寫敵人兵臨城下，戰(zhàn)云籠罩，使人透不過氣來，而戰(zhàn)士整裝待發(fā)，志氣還很旺盛的詩句是： ▲ ， ▲ 。

　?、菪翖壖苍凇镀脐囎印分袑懙綁艋貭I陣的詩句是： ▲ ， ▲ 。

　?、蘩钋逭赵凇蹲砘帯防飳懗鲇捎趯φ煞虻纳钋兴寄疃鴳n愁而至消瘦的詩句是： ▲ ，

　　▲ 。

　　五、(15分)

　　閱讀下面的文章，回答16-19題。

　　無人之境

　　洛英

　　①山花在恣意開放時，并不曾想過讓誰去欣賞自己，即便是蜂兒蝶兒鳥兒，也全然不在它的視線之內(nèi)。山花的開放，只是生命自然的盡情的釋放和展示，釋放給藍(lán)天白云，展示給日月星辰。

　?、谙髟诙＿烁璩獣r，并不曾奢望過誰的贊美，也不曾奢望過誰的應(yīng)和，它只是要把一腔的清澈和濕潤留給青春的草地和青春的田野。那是寂寞中明凈如云的歌唱，那是生命中一次又一次超脫的遠(yuǎn)航。

　?、勐淙~在悄然飄逝時，并沒有悲傷也沒有彷徨，像一場傾情的舞蹈，全然不顧周圍的風(fēng)聲雨聲，也全然不顧寒風(fēng)已至霜雪將來的凜冽。它的渴望就是要把滿懷的癡情凝于最后一舞，如同是人生中最為輝煌的演出。

　　④它們擁有天地間最美的風(fēng)采，那就是如同出入無人之境一樣的傾心和專注。

　?、莅岩磺袠s辱拋在身后，把一切欲望拋在身后，把一切患得患失的顧慮拋在身后，把一切私心雜念拋在身后，就是走進了一個無人之境的世界。這世界就是你內(nèi)心擁有的天堂，就是一個被你的情操和品德打磨得晶瑩剔透的世界，一個可以讓你變得出神入化靈魂如翼而自由飛翔的世界。

　　⑥無人之境的境界，就是投入全部身心的境界，就是不被他人左右的境界，就是成就人生豐滿生命的境界。對于一個人而言，這種境界就是人生的旗幟，就是不懈的追求中獨辟幽徑的智慧，這智慧能使人刪繁就簡而豐碩在握。

　?、弋?dāng)我們抱怨機遇的不公時，當(dāng)我們抱怨命運的不濟時，當(dāng)我們心灰意冷唉聲嘆氣時，我們是否思索過人生的選擇?我們是否太在意對世俗的迎合?我們是否太專心于對機巧的運用?我們的一言一行，是否受到了別人太多的影響，甚至被別人的意識捆住了手腳，或是太注意自己在別人心中的形象，而陷入了無法自拔的泥潭，或者是墜入了深淵，繼而喪失了自我，喪失了對事業(yè)的那份專注之情呢?

　?、嗳松拿摲f而出，需要個性的舞臺。人生的成功，需要全部身心的投入。排除一切干擾，掙脫一切羈絆，就能變得超脫，就能登臨生命的高度。

　?、嵋欢渖交ǖ拿利悾粭l溪流的追求，一片落葉的瀟灑，對于我們就是出入無人之境的啟示。有了山花落葉流水的品質(zhì)，你就會擁有一片獨自馳騁的天地，你就會擁有青山綠水一樣的生命。那就是你綽然的風(fēng)姿，那就是你驚世駭俗的魅力。

　　16.文章前三段描寫了山花、溪流和落葉，有什么作用?(4分)

　　▲

　　17.結(jié)合全文，“無人之境”包括哪幾個方面的含義?(3分)

　　▲

　　18.概括歸納第⑦段包含了哪幾個方面的內(nèi)容。(2分)

　　▲

　　19.最后一段中“有了山花落葉流水的品質(zhì)，你就會擁有一片獨自馳騁的天地，你就會擁有

　　青山綠水一樣的生命。那就是你綽然的風(fēng)姿，那就是你驚世駭俗的魅力。”結(jié)合全文，談?wù)勀銓@段話的理解。(6分)

　　▲

　　六、(11分)

　　20.請依照下面的示例寫三個句子，要求三個句子構(gòu)成排比，語意逐步加強。(3分)

　　一朵浪花，是一個跳動的音符;一排浪花，是一組激昂的旋律;一江浪花，是一部歡樂生命的樂章。

　　▲ ; ▲ ; ▲ 。

　　21.電視劇《神探狄仁杰》中一句“元芳，此事你怎么看”，繼“凡客體”、“淘寶體”等之后盛行于網(wǎng)絡(luò)，被網(wǎng)友戲稱為“元芳體”。對于這些網(wǎng)絡(luò)語言，有人肯定，有人批評。請寫一段話表明你的觀點并陳述理由，至少使用一種修辭手法，理由陳述不超過30字。(4分)

　　▲ 。

　　22.下面三則材料的標(biāo)題各有特點，請參照示例，對(二)、(三)則材料進行探究，說說你從中獲得了擬文章標(biāo)題的哪些方法。(4分)

　　(一)奶奶你在哪?

　　“你們是從北川過來的么?”“你們認(rèn)識王慶芳嗎?”這天上午，在重慶醫(yī)科大學(xué)讀書的吳花芳在西南醫(yī)院急切地向災(zāi)區(qū)傷員打聽一位老人。這位老人是她北川高中同學(xué)鄧軍的奶奶，震后鄧軍即與奶奶失去了聯(lián)系。“聽說北川過來的這批傷員分布在全市9個醫(yī)院，最遠(yuǎn)的在涪陵。無論如何，我都要找到奶奶，然后去照顧她。”吳花芳眼睛濕濕地說。

　　(二)“媽，別哭，你還有我”

　　七歲女孩王雨看見不時流淚的媽媽，小小年紀(jì)的她掩飾著臉上的傷悲，依偎在媽媽懷里：“媽，別哭，你還有我呢。”其實，小王雨內(nèi)心的傷痛不亞于任何人，她的孿生妹妹因地震而離去，她偷偷哭過好多次，但在父母面前，她明白，必須堅強，她是父母唯一的支柱。

　　(三)特殊的“請戰(zhàn)書”

　　重慶大坪醫(yī)院抗災(zāi)指揮部收到了幾封特殊的“請戰(zhàn)書”。交“請戰(zhàn)書”的正是在大坪醫(yī)院接受治療的病人，他們申請出院，就是想為災(zāi)

　　區(qū)的傷員讓出床位，而他們中有的剛進行手術(shù)不久……他們的行動讓全體醫(yī)務(wù)人員十分感動。

　　示例：從材料(一)中我懂得了可用疑問句的形式來擬標(biāo)題。

　　(1)材料(二)：

　　▲ 。

　　(2)材料(三)：

　　▲ 。

　　七、(50分)

　　23.閱讀下面的材料，按要求作文。

　　每個人的記憶里，總會有童謠的旋律在回蕩。在長輩的哼唱聲中，在小伙伴的嬉戲聲中，童謠伴隨著我們

　　一路走來……請以“童謠”為題寫一篇作文。要求：①請先將作文題寫在答題卡上，然后作文(文中不得透露個人和學(xué)

　　校信息);②立意自定;③文體自選;④字?jǐn)?shù)不少于600字。